Nabi Musa bertemu jodoh di Kota Madyan

ARKIB : 01/02/2008

BERKATALAH dia (Syuaib): “Sesungguhnya aku bermaksud menikahkan kamu dengan salah seorang daripada kedua anakku ini, atas dasar bahawa kamu bekerja denganku lapan tahun dan jika kamu cukupkan sepuluh tahun maka itu adalah (suatu kebaikan) daripada kamu, maka aku tidak hendak memberkati kamu.

Dan kamu insya-Allah akan mendapatiku termasuk orang- orang yang baik. (al-Qashash: 27).

PADA suatu hari, apabila tiba di Madyan, Nabi Musa telah menolong dua orang gadis mengambil air untuk kambing-kambing gembalaan mereka. Nabi Musa kasihan melihat gadis itu menunggu giliran untuk mengambil air kerana terlalu ramai lelaki di situ. Lalu, kedua anak perempuan itu pulang dan menceritakan akan hal itu kepada bapa mereka.

Bapa mereka menyuruh salah seorang daripada anaknya menemui Nabi Musa dan menjemputnya ke rumah. Maka, anaknya itu menemui Nabi Musa untuk menjemputnya ke rumah mereka.

Apabila tiba di rumah mereka, Nabi Musa disambut oleh bapa kedua-dua gadis itu. Bapa mereka mahu Nabi Musa menceritakan tentang dirinya. Maka, Nabi Musa menceritakan segala-galanya dan beliau kemudiannya diminta tinggal di rumah itu.

Tinggallah Nabi Musa di situ dan kehidupan beliau di situ sangat tenang dan bahagia. Hubungan Nabi Musa dan mereka juga semakin rapat.

Salah seorang anak perempuannya mahu Musa bekerja dengan mereka.

“Wahai ayah, elok sungguh sekiranya kita mengambil lelaki itu bekerja dengan kita. Dia banyak membantu kita dan juga seorang yang sangat kuat,” kata anak perempuannya.

“Baiklah anakku,” jawab ayahnya acuh tidak acuh.

Bapanya faham sangat akan perasaan anaknya itu.

Pada suatu pagi, bapa mereka telah memanggil Nabi Musa. Dia mahu bertanya akan hajatnya kepada Musa.

“Wahai Musa, aku mempunyai cita-cita untuk mengahwinkan engkau dengan salah seorang daripada anakku. Aku harap kamu dapat menemaninya dan menolongku. Bekerjalah kamu di sini menggembalakan kambing selama lapan tahun lamanya, sebagai mas kahwin untuk anakku. Sekiranya kamu suka, tambahlah dua tahun lagi. Itu bergantung kepada kesanggupanmu,” kata bapa gadis tersebut.

“Saya terima apa yang dihajati. Saya berjanji akan turut mana-mana keinginanmu sama ada lapan atau 10 tahun lamanya. Allah akan menjadi saksi atas perjanjian kita ini,” kata Musa.

Dengan perkahwinan itu, Nabi Musa hidup bahagia kerana mendapat isteri yang cantik dan mentua yang baik. Nabi Musa bekerja keras bagi memenuhi janji yang telah ditetapkan.

Walaupun beliau bahagia dengan kehidupannya tetapi telah tiba masanya untuk pulang ke Mesir. Setelah perjanjian bersama dengan mentuanya tamat. Nabi Musa bersama isterinya berangkat pulang ke Mesir. Nabi Musa meninggalkan mentuanya yang sudah tua. Baginda berdoa semoga selamat sampai ke destinasi. Baginda turut berdoa semoga Allah memelihara keluarga isterinya itu.

PENGAJARAN

* Apabila kita berjanji, hendaklah kita menunaikannya.

* Hendaklah kita menolong orang yang berada di dalam kesusahan.

PERBENDAHARAAN KATA

* hajat: keinginan

* menggembalakan: menjagakan

* destinasi: tempat yang dituju.

INFORMASI

* Madyan merupakan negeri di bahagian Selatan Palestin.

Perjalanan Nabi Musa dari Mesir ke Madyan mengambil masa selama lapan hari lapan malam.

* Petikan daripada buku Untaian 366 Kisah Daripada al-Quran, Edusystem Sdn. Bhd. Tel: 03-6137 9220 atau e-mel: edusb@streamyx. com.

Sumber-Artikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=0201&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_03.htm#ixzz4xN1drexo

© Utusan Melayu (M) Bhd

NABI LUTH

OLEH- AHMAD BIN YAAKOB

Nabi Luth merupakan seorang daripada dua puluh lima Rasul yang wajib diketahui.Dari keluarga Nabi Ibrahim yang diutuskan kepada kaumnya di daerah Sodom, negeri Palestine yang amat ganjil perangai mereka. Kebanyakkan kaumnya tidak suka berkahwin dengan perempuan. Hal ini menjadi suatu kebudayaan mereka. Lelaki dengan lelaki perempuan pula sesama perempuan.

      Nabi Luth mengajak mereka supaya menyembah Allah yang esa dan berakhlak mulia. Isteri beliau sendiri  juga tidak patuh kepada ajarannya. Mereka kemudiannya diancam dengan siksaan yang pedih, tetapi mereka tidak juga mahu mematuhinya, malah bertambah angkuh dan sombong.[1]

      Allah kemudinnya memerintah Nabi Lot bersama dengan pengikut-pengikutnya supaya berpindah dari Sadom. Selepas itu datamhlah bencana alam dan gempa bumi yang dahsyat. Dalam beberapa waktu saja seluruh negeri Sodom terbalik dan musnah. Isteri Nabi Lot turut musnah bersama-sama dengan penderhaka-penderhaka yang lain. Selepas itu, beliau pun wafat dan dimakamkan di Palestine.[2]

---

[1]Dusuki Ahmad, Kamus Pengetahuan Islam , (Kuala Lumpur: Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia,1976),192.

[2] Ibid.

Kisah Al-Quran - Siri 73

ARKIB : 25/01/2008

Kehidupan Nabi Yusuf dengan pembesar MesirDAN orang Mesir yang membelinya berkata kepada isterinya: “Berikanlah kepadanya tempat (dan layanan) yang baik, boleh jadi dia bermanfaat kepada kita atau kita pungut dia sebagai anak.” Dan demikian pulalah Kami memberi kedudukan yang baik kepada Yusuf di muka bumi (Mesir) dan agar Kami ajarkan kepadanya takbir mimpi. Dan Allah berkuasa terhadap urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahuinya. (Yusuf: 21)

Selepas terselamat daripada menemui kematian dalam perigi kerana dibuang oleh adik-beradiknya sendiri, Nabi Yusuf dijual oleh para pedagang yang menemuinya kepada pembesar Mesir yang bernama al-Aziz sebagai hadiah kepada isterinya. Ketika itu, Nabi Yusuf berusia sekitar 12 tahun.

Nabi Yusuf dijadikan anak angkat kepada al-Aziz dan isterinya. Maka bermulalah kehidupan baru Nabi Yusuf di rumah pembesar Mesir itu. Al-Aziz berpesan kepada isterinya supaya menjaga Nabi Yusuf dengan baik dan menghormatinya. Al-Aziz berfirasat bahawa suatu hari nanti, Nabi Yusuf akan menjadi seorang yang ternama.

Sejak pertama kali melihat Nabi Yusuf, isteri pembesar tersebut sudah tertarik dengan kanak-kanak itu. Nabi Yusuf dijadikan anak angkat dan dijaga dengan baik. Nabi Yusuf membantu isteri al-Aziz melakukan kerja-kerja rumah sewaktu pembesar tersebut berada di dalam negeri mahupun luar negeri. Tinggallah Nabi Yusuf di rumah pembesar Mesir itu sehingga dewasa.

Nabi Yusuf telah dikurniakan oleh Allah s.w.t. dengan paras rupa yang cukup kacak. Selain itu, Nabi Yusuf juga memiliki sifat-sifat yang mulia dan sangat disukai oleh semua orang. Pembesar itu juga mengetahui bahawa Allah s.w.t. telah memberikan kepada Nabi Yusuf sifat-sifat yang baik seperti kejujuran, kemuliaan dan istiqamah. Tiada siapa pada waktu itu yang mampu menandingi kelebihan yang ada pada Nabi Yusuf.

Kebanyakan ulama mengatakan bahawa al-Aziz bukanlah nama sebenar pembesar yang telah membeli Nabi Yusuf. Mereka berpendapat al-Aziz itu dimaksudkan sebagai nama gelaran atau pangkat yang menunjukkan kekuasaan yang dimiliki pegawai itu. Beliau seorang pembesar kerajaan di Mesir yang berjawatan tinggi. Kedudukan jawatannya menyamai jawatan Perdana Menteri.

Setelah hidup menderita dan susah, Nabi Yusuf dijadikan anak angkat oleh al-Aziz yang tidak mempunyai anak. Berkat kesabaran Nabi Yusuf terhadap tindakan saudara-saudaranya yang telah membuang baginda, Allah telah menggantikannya dengan kehidupan dan kedudukan yang baik. Ketika itu, Nabi Yusuf berusia sekitar 12 tahun.

Walaupun Nabi Yusuf tinggal bersama keluarga bangsawan, baginda tidak pernah lupa akan asal-usulnya. Baginda begitu menjaga akhlak dan sentiasa berbudi pekerti mulia. Baginda tidak menyombong diri dan sentiasa membuat apa-apa pekerjaan yang boleh dilakukan untuk meringankan kerja-kerja rumah yang dilakukan isteri al-Aziz.

PENGAJARAN

*Kita hendaklah bersabar terhadap ujian Allah dan sentiasa berusaha keluar daripada kesusahan.

*Kita mestilah membalas segala budi baik orang terhadap diri kita.

*Janganlah sesekali kita melupakan asal-usul kita biarpun kita telah mengecapi kesenangan.

PERBENDAHARAAN KATA

*pedagang: orang yang menjalankan perniagaan

*berfirasat: tanda-tanda, gambaran

*istiqamah: ketaatan menjalankan sesuatu suruhan secara sederhana dan berterusan

INFORMASI

*Menurut sesetengah pendapat, nama pembesar Mesir yang telah membeli Nabi Yusuf ialah Malik bin Zu’ri, sementara isterinya ialah Fakkaa binti Yanan atau nama gelarannya, Zulaikha. Ketika itu, Mesir di bawah pemerintahan Raja yang bernama Rayyan bin Walid.

*Penggunaan Raja (Malik) Mesir tersebut di dalam al-Quran membuktikan pengunaan istilah tersebut pada abad ke-4 iaitu Zaman Mesir Purba. Pada abad ke-20 iaitu Zaman Mesir Baru, perkataan ‘Firaun’ diangkat sebagai gelaran kehormat.

- Petikan daripada buku Untaian 366 Kisah Daripada al-Quran, Edusystem Sdn. Bhd. Tel: 03-6137 9220 atau e-mel: edusb@streamyx. com.

SUMBER-Artikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=0125&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_04.htm#ixzz4whNGVh2V

© Utusan Melayu (M) Bhd

Berhijrah selamatkan akidah

ARKIB : 06/01/2008

Oleh: MOHD SHAUKI ABD MAJID

KEMUNCULAN bulan Muharam pada tahun ini bermakna umat Islam telah memasuki tahun baru Hijrah 1429. Mengingati peristiwa hijrah ini ia sebenarnya mengandungi pengertian dan pengajaran yang amat luas. Ada satu persepsi yang kurang tepat, pada saat menyambut tahun baru Muharam. Dalam tahun baru kita menyambutnya dengan kegembiraan sedangkan jika kita lihat sejarah Nabi Muhammad s.a.w. tahun baru Islam itu merujuk kepada perjalanan Nabi s.a.w. dari Mekah menuju Madinah atau yang dikenali dengan hijrah.

Hijrah bukanlah satu tanda kemenangan kaum Muslim dan di samping kita merayakan Maal Hijrah dan detik bermulanya keagungan Islam ini, jangan kita lupa peristiwa pengorbanan luar biasa oleh kaum Muhajirin dan Ansar. Kaum Muhajirin mengorbankan dan meninggalkan segala yang mereka miliki untuk menjaga kesucian iman. Manakala kaum Ansar berkorban dengan penuh keikhlasan dalam membantu saudara- saudaranya kaum Muhajirin. Bagaimana teguh dan eratnya tali persaudaraan antara mereka (Muhajirin dan Ansar). Perayaan seperti ini diharapkan boleh mengingatkan kita kepada sejarah perjuangan dan pengorbanan yang besar dan bersejarah itu.

Hijrah merupakan perintah ilahiah. Dan tahun Islam mengingatkan kaum muslim bahawa pada setiap tahun bukan terhadap kemenangan, tetapi banyaknya pengorbanan yang telah dilakukan dan menyiapkan untuk melakukan pengorbanan yang sama seperti yang dilakukan oleh kaum Muhajirin dan Ansar itu. Iman, hijrah dan jihad adalah trilogi perjalanan hidup Rasulullah dan para sahabat. Trilogi tersebut diabadikan dalam al-Quran pada surah al-Baqarah ayat 218: Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang yang berhijrah dan berjihad di jalan Allah, mereka itu mengharapkan rahmat Allah, dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Sejarah mencatatkan bahawa peristiwa hijrah ini amat besar ertinya bagi perjuangan Rasulullah khususnya, dan umumnya kepada seluruh umat Islam. Peristiwa ini juga bertujuan merubah strategi perjuangan Nabi s.a.w. dalam menegakkan syiar Islam. Di bawah panji-panji Islam kaum Muhajirin dan Ansar membangun persaudaraan sejati, membangun masyarakat Madani di bawah pimpinan Rasulullah.

Dalam meneruskan perjuangan Islam ini, tiada bekalan yang paling utama selain daripada akidah itu sendiri. Hijrah sebenarnya menggambarkan perjuangan untuk menyelamatkan akidah. Kita hijrah maknawi daripada perbuatan syirik kepada tauhid, dari kufur kepada iman, dari melakukan maksiat kepada taat, dari riak kepada ikhlas, dari takbur kepada tawaduk, dari malas kepada rajin dari khianat kepada amanah, dari dusta kepada jujur, dari perpecahan dan permusuhan kepada perpaduan dan berkasih sayang.

Perjuangan menegakkan akidah umat Islam di negara ini harus dihadapi dengan perjuangan dan keyakinan bahawa Allah s.w.t. sentiasa bersama dengan kita. Ini bukan bererti Allah bertempat sebagaimana fahaman satu kumpulan bidaah. Al-Quran sendiri menjelaskan bahawa ketika saat hijrah Rasulullah ia adalah satu kemenangan walaupun ketika itu pada pandangan kita kemenangan itu belum dicapai.

Kalau kamu tidak menolong (Nabi Muhammad) maka sesungguhnya Allah telah pun menolongnya, iaitu ketika kaum kafir (di Mekah) mengeluarkannya (dari negerinya Mekah) sedang ia salah seorang daripada dua (sahabat) semasa mereka berlindung di dalam gua, ketika ia berkata kepada sahabatnya. Janganlah engkau berdukacita, sesungguhnya Allah bersama kita. Maka Allah menurunkan semangat tenang tenteram kepada (Nabi Muhammad) dan menguatkan dengan bantuan tentera (malaikat) yang kamu tidak melihatnya. Dan Allah menjadikan seruan (syirik) orang-orang kafir terkebawah (kalah dengan sehina-hinanya) dan kalimah Allah (Islam) ialah yang tertinggi (selama-lamanya), kerana Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. - (Surah al-Taubah ayat 40).

Keteguhan akidah atau agama seseorang itu diukur ketika saat ditimpa musibah bukan saat atau suasana kemenangan atau kejayaan. Semua akan memeluk satu akidah apabila melihat kejayaan, namun belum tentu demikian apabila mengalami penderitaan.

Akidah atau tauhid adalah sesuatu yang paling berharga kepada umat Islam. Nabi s.a.w. diutus untuk membawa manusia kepada akidah yang sebenar. Pastinya benih tanaman akidah yang suci dan bersih ini dapat melahirkan bunga-bunga perpaduan dan kasih sayang, keikhlasan dan ketakwaan serta pengorbanan.

Dalam Islam, akidah yang berunsur ketakwaan inilah yang akan melahirkan amalan yang benar-benar ikhlas, di mana amalanamalan seseorang tidak akan diterima Allah kecuali amalan-amalan yang dilakukan oleh orang yang tidak menyekutukan atau menyerupakan Tuhannya dengan sesuatu yang lain. Dalam hal ini Allah berfirman yang bermaksud: Tidak ada seumpama-Nya suatu pun. (As-Shuraa ayat 11).

Dari segi realiti pula, apa yang berlaku di negara kita terdapat gerakan-gerakan politik dan ideologi tertentu yang telah mengutamakan kepentingan politik dan peribadi daripada agama Islam itu sendiri sehingga lahir fatwa-fatwa karut yang boleh memesongkan amalan mereka atas alasan tuntutan sunah, agama dan sebagainya.

Akibatnya, kita dapat melihat begitu banyak sekali penyelewengan fikiran dan fahaman baik besar dan kecil tanpa disedari oleh pengikut awam. Semua ini berpunca daripada amalan mentaati semua fatwa yang dikeluarkan oleh pemimpin tertentu dan setengahnya adalah daripada kalangan pemimpin tertinggi agama yang mempunyai kepentingan diri dan politik.

Adalah tidak wajar kepada mana-mana golongan, misalnya mencampuri urusan Allah berhubung dengan perkara-perkara yang hanya diketahui oleh Allah seperti iman dan kufur, syurga dan neraka atau masa depan seseorang itu masuk syurga atau neraka, kerana ia juga dikategorikan sebagai penyelewengan akidah dalam mencapai sesuatu tujuan. Dalam Islam memfatwa dengan menafikan akidah sesama Islam secara rambang dan mudah adalah terkeluar daripada sunah Rasulullah.

Islam amat ketat untuk menentukan seseorang itu terkeluar daripada akidah atau murtad, kecuali setelah dia terang-terangan menunjukkan pengkhianatannya terhadap akidah Islam. Itu pun setelah dinilai dengan saksama oleh orang yang ahli dalam bidang tersebut.

Demikian juga pusat pemulihan akidah yang dikawal selia oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) perlu memainkan peranan yang lebih aktif khususnya dalam memulihkan akidah orang yang telah murtad atau mereka yang terpengaruh dengan ajaran sesat. Ini bertujuan bagi memastikan mereka benar-benar bertaubat dan kembali ke jalan benar dan diredai Allah. Begitu juga dengan gerakan antihadis yang dianggap telah menyeleweng daripada ajaran Islam sebenar.

Apa yang membimbangkan kita, gejala penyelewengan akidah akhir-akhir ini kian menular di kalangan masyarakat Melayu Islam. Kenyataan dari Jakim dan jabatan-jabatan agama Islam negeri sebelum ini bahawa masih terdapat saki-baki ajaran sesat yang masih aktif, sewajar diberi perhatian dan diambil tindakan tegas oleh pihak berkuasa agama negeri di mana ajaran-ajaran sesat itu beroperasi.

Demikian juga dengan gerakan ajaran antihadis yang masih wujud perlu dipantau oleh pihak berkuasa kerana gerakan ini telah diwartakan sebagai bertentangan dengan agama Islam oleh Jawatankuasa Fatwa Wilayah Persekutuan sejak 1987 dan Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan pada tahun 1988.

Kita yakin dan percaya bahawa umat Islam yang kuat pegangan akidahnya tidak mudah terpengaruh dengan perkara-perkara yang disebutkan itu. Ajaran Islam telah meletakkan ilmu sebagai suatu perkara yang penting dan utama dan mendapatkan ilmu melalui sumber rujukan yang muktabar sahajalah umat Islam akan menjadi umat yang cemerlang dan digeruni.

Sempena tahun baru Hijrah 1429 ini, kita harus berusaha melawan hawa nafsu yang cenderung mengajak manusia ke arah melakukan perkara-perkara kejahatan dan penyeleweng daripada lunas-lunas syariat. Kita tanamkan azam baru untuk mengamalkan secara bersungguh-sungguh perintah Allah seperti yang ditunjukkan oleh baginda supaya amalan agama subur dalam diri umat Islam.

Hijrah daripada sifat jahil kepada sifat kecerdikan dan kepandaian. Ini semua merupakan maksud dan tuntutan hijrah dalam Islam. Maka hijrah dari satu amalan yang tidak diredai Allah kepada suatu amalan yang dikehendaki-Nya adalah termasuk dalam maksud hijrah yang sebenar. Dalam hal ini, Nabi s.a.w. bersabda yang bermaksud: Orang yang berhijrah itu ialah mereka yang berhijrah meninggalkan apa yang dilarang Allah. (Riwayat Muslim).

- PENULIS ialah Pengurus Penyelidikan YADIM.

SUMBERArtikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=0106&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_03.htm#ixzz4w6tNK6RD

© Utusan Melayu (M) Bhd