Penyiksaan para sahabat berterusan

ARKIB : 10/08/2011

Susunan SITI AINIZA KAMSARI

Tidak salah berbaik-baik dengan Yahudi tetapi dengan berhati-hati kerana Rasulullah sendiri pernah terkena dengan kelicikan kaum ini. - Gambar hiasan

DALAM peristiwa Ar Raji ini, turut menyaksikan tidak sahaja Zaid bin Datsinah yang terkorban dan syahid, malah seorang lagi rakannya, Khubaib bin Adi yang ditawan musuh turut syahid.

Apa yang dilalui oleh Khubaib sebelum dibunuh ditangan orang Quraisy adalah lebih teruk daripada apa yang dialami oleh Zaid.

Sebelum beliau dibunuh, dikatakan Khubaib telah diseksa dengan begitu kejam ketika ditawan dan ditahan oleh Al Harits bin Amir bagi membalas dendam atas kematian Uqbah bin Al Harits di Perang Badar dahulu.

Begitu teruk sekali Khubaib diseksa sehingga pada suatu hari beliau berkata kepada orang yang menyeksanya itu; "Orang yang terhormat tidak akan bertindak sebegini kejam terhadap orang yang ditawannya, apa tah lagi tawanannya itu bakal dibunuh tidak lama lagi."

Kata-kata Khubaib telah berjaya membuatkan orang yang menyeksanya itu terdiam dan berhenti daripada menzaliminya.

Malah mereka mula melayan Khubaib dengan penuh hormat kerana selama ditawan itu Khubaib tidak pernah melawan, apatah lagi memaki hamun atas segala layanan buruk dan penyeksaan yang dilakukan terhadapnya.

Sehinggalah pada hari yang ditetapkan hukuman mati yang akan dijatuhkan ke atasnya, lalu Khubaib pun dibawa keluar dari Kota Mekah dengan hampir kesemua para pembesar Quraisy dan penduduk Mekah turut mengiringi Khubaib bagi menyaksikan perlaksanaan hukuman tersebut.

Tetapi sebelum hukuman bunuh itu dijalankan, Khubaib meminta untuk mendirikan solat sebagai permintaan beliau yang terakhir sebelum dibunuh.

"Tinggalkan saya sebentar kerana saya hendak mengerjakan solat sebelum hukuman dijalankan," kata Khubaib.

Semua yang hadir memenuhi permintaan Khubaib itu dan mereka meninggalkannya sendirian. Selepas selesai Khubaib mengerjakan solat dua rakaat itu, maka persiapan pun dilakukan untuk menyalib Khubaib sebagai hukuman mati yang bakal meragut nyawanya.

(Sesetengah riwayat mengatakan Khubaib mati di tali gantung)

Khubaib pun berkata; "Demi Allah, sekiranya tidak kerana aku bimbang, kamu akan menyangka aku sengaja melengah-lengahkan solat kerana takut mati dibunuh, nescaya aku menambah dan memperbanyakkan solatku ini."

Lalu dengan air mata yang berlinangan di pipinya, sebelum hukuman dijalankan ke atasnya Khubaib sempat berdoa; "Ya Allah, hitunglah bilangan mereka yang hadir pada hari ini bagi menyaksikan kematianku ini, bunuhlah kesemua mereka ini, jangan Engkau tinggalkan seorang pun daripada mereka ini hidup!

"Ya Allah, Ya Tuhanku, sampaikanlah berita mengenai kami ini kepada Rasul Engkau, Muhammad kerana tiada beliau mengetahui akan nasib menimpa kami sehingga Engkau Ya Allah menyampaikannya."

Malah dikatakan juga Khubaib sempat bersyair, iaitu antara bait-bait dalam syairnya itu;

Bergenang air mataku tiada mencurah,

Tiada peduli andaiku dibunuh sebagai muslim,

Di sebelah mana jua tubuhku terbaring,

Semua itu di sisi Allah jika Dia mahu,

Diberkatinya semua sendi daging yang bakal hancur remuk ini...

Sesudah itu, Khubaib pun dibunuh oleh orang upahan Quraisy di tengah-tengah kawasan lapang di luar Kota Mekah yang ditonton oleh orang ramai itu.

Maka seorang lagi mati syahid kerana iman yang kental mempertahankan agama Allah tanpa mudah menyerah kalah dengan segala macam tawaran dan umpan.

Menurut cerita, Allah menurunkan juga wahyu, ayat al-Quran yang berkaitan dengan peristiwa pembunuh Zaid bin Datsinah dan Khubaib bin Adi ini.

Firman-Nya yang bermaksud: Dan antara sebahagian manusia, ada yang mengorbankan dirinya kerana mencari keredaan Allah dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hamba-NYA. (al-Baqarah: 207).

Sebelum ini, sebelum tewas terkena anak panah daripada pihak musuh, Ashim bin Tsabit yang mengetuai misi dakwah enam sahabat ini, sempat juga melaungkan sebuah syair dengan semangat berapi-api, iaitu;

Mati itu hak dan hidup itu adalah mati. Tiap-tiap sesuatu yang sudah diputuskan oleh Allah, tentu akan datang kepada seseorang dan orang itu pasti akan kembali juga kepada-NYA...

SUMBERArtikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0810&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm#ixzz5farMtKQm

© Utusan Melayu (M) Bhd

Rasulullah jadi contoh

ARKIB : 03/08/2011

Susunan SITI AINIZA KAMSARI

Walaupun pun keselamatan diancam dan nyawa menjadi taruhan, umat Islam seperti rakyat Palestin ini tetap teguh iman dan perjuangan dalam mempertahankan agama dan tanah airnya. - Gambar hiasan

APABILA menyedari bahaya besar menanti di hadapan, keenam-enam sahabat yang mengikuti misi dakwah yang diketuai oleh Ashim bin Tsabit tidak mempunyai pilihan lain kecuali terpaksa berhadapan dengan pihak musuh yang mengepung mereka. 

Untuk menyerah semata-mata bagi menyelamatkan diri tidak sekali-kali. Mereka nekad untuk melawan.

Apabila melihat pengikut-pengikut Rasulullah itu seperti berdegil, tidak mahu menyerah diri, lalu mereka dipujuk oleh pihak musuh dan diberikan tawaran yang menarik.

"Kami tidak akan membunuh kamu. Kami akan menghantar kamu kembali ke Mekah, tempat asal kamu dahulu, kepada kaum keluarga kamu sendiri," kata pihak musuh.

Di sebalik tawaran itu, keenam-enam sahabat tersebut sedar bahawa kembali ke Mekah bermaksud menjadi tawanan kepada pihak Quraisy. Tentu sekali ia satu penghinaan yang sangat besar.

Lalu mereka menolak bulat-bulat tawaran berkenaan malah bersedia untuk bertempur bagi mempertahankan maruah dan kepentingan Islam.

Maka berlakulah satu pertempuran berat sebelah yang kita sudah boleh jangka apakah kesudahannya.

Dengan bilangan mereka yang kecil, hanya enam orang, tentu pihak Islam tidak dapat mengalah musuh yang jumlahnya berpuluh kali ganda lebih ramai itu.

Namun, yang penting mereka tetap memberikan tentangan hebat dan sengit walaupun akhirnya tiga daripadanya terkorban termasuk ketua misi, Ashim Tsabit.

Dua sahabat lagi yang terkorban, Khalid bin Bukair dan Martsad bin Abi Martsad.

Tiga sahabat lagi iaitu Khubaib bin Adi, Abdullah bin Thariq dan Zaid bin Datsinah ditangkap dan diikat tangan mereka.

Mereka ditawan dan dibawa pulang ke Mekah dengan kawalan yang sangat ketat.

Di Mekah mereka akan dijual sebagai hamba abdi kepada pembesar-pembesar Quraisy.

Namun di pertengahan jalan, Abdullah berjaya melepaskan ikatan yang mengikat tangannya lalu merampas senjata pihak musuh yang mengawalnya lalu dibunuhnya.

Abdullah tidak berpeluang untuk menyelamatkan rakan-rakannya yang lain kerana mahu segera memberitahu Rasulullah akan peristiwa buruk yang menimpa mereka.

Namun, malang bagi Abdullah apabila beliau berjaya dikejar lalu dilempar batu bertubi-tubi menyebabkan beliau terkorban juga akhirnya.

Kini tinggal Zaid dan Khubaib yang dibawa ke Mekah. Sebaik sahaja sampai di sana, kedua-dua pemuda itu terus dibeli.

Zaid dibeli oleh Shafwan bin Umayyah manakala Khubaib dibeli oleh Al Harits bin Amir bin Naufal.

Namun pemuda-pemuda itu bakal dibunuh atas dasar membalas dendam yang melibatkan ahli keluarga pembesar-pembesar Quraisy yang mati dalam Perang Badar dahulu.

Shafwan ingin membunuh Zaid bagi menuntut bela atas kematian bapanya, Umayyah bin Khalaf yang terbunuh di medan Badar.

Manakala Khubaib bakal menjadi mangsa balas dendam atas kematian anak Al Harits sendiri, iaitu Uqbah.

Dari aspek keimanan, kedua-dua sahabat itu, Zaid dan Khubaib sangat luar biasa.

Walaupun nyawa menjadi taruhan ia sedikitpun tidak menjejaskan pegangan mereka terhadap Islam.

Segala tawaran supaya berpaling tadah tidak sedikit pun menggoyahkan keimanan mereka walaupun kampung halaman sudah berada di hadapan mata.

Oleh kerana mereka berdegil dan tidak akan mahu berpaling tadah, akhirnya tiada pilihan lain kecuali mereka dibunuh sebagai cara untuk membalas dendam.

Shafwan sendiri memerintahkan seorang hambanya, iaitu Nasthas supaya menamatkan riwayat Zaid.

Namun saat Zaid hendak dibunuh, tiba-tiba muncul Abu Suffian bin Harb, pembesar Quraisy yang tidak asing lagi cuba membuat tawaran terakhir kepada pengikut Rasulullah yang berjaya ditawan itu.

Abu Suffian menawarkan keampunan dan kebebasan kepada Zaid dengan syarat Zaid meninggalkan kepercayaannya terhadap Islam dan kembali kepada menyembah berhala, agama nenek moyang mereka.

Disangkanya Zaid akan menerima dengan mudah tawaran pengampunan itu lalu Abu Suffian pun berkata lagi: "Aku mahu bertanya kepada kamu wahai Zaid, apakah sekarang ini kamu suka sekiranya sahabat kamu Muhammad (Nabi) dijadikan pengganti diri kamu bagi dipotong lehernya?

"Sesudah itu tentu sahaja kamu boleh kembali kepada keluarga kamu dan bersenang-senang dengan mereka di rumah sebagaimana yang pernah kamu nikmati dahulu."

Tetapi tawaran itu tidak mampu untuk mengubah pendirian Zaid.

"Demi Allah, aku tidak sekali-kali reda sekiranya Nabi Muhammad disakiti walaupun dengan satu tusukan duri ke badannya! Sedangkan aku berada bersama-sama ahli keluargaku sambil bersenang-senang. Tidak sekali-kali," tegas Zaid

Zaid lebih rela dirinya dibunuh oleh pihak musuh daripada hidup dan kembali kepada keluarganya dengan menjadikan Nabi Muhammad sebagai galang gantinya.

Abu Suffian terkejut dengan ketegasan Zaid yang teguh mempertahankan prinsip dan sanggup mengenepikan kepentingan diri sendiri semata-mata kerana Islam.

Sambil menggeleng-gelengkan kepalanya Abu Suffian pun berkata: "Aku belum pernah melihat seseorang itu mencintai sahabatnya, sebagaimana para sahabat Muhammad mencintai dia."

Atas keimanan yang tiada tolok bandingnya, akhirnya Zaid dibunuh dan tentunya sahaja kematiannya adalah syahid, semulia-mulia kematian!

Begitulah ujian getir yang terpaksa dibayar dengan begitu mahal termasuk dengan nyawa oleh para pejuang Islam.

Keteguhan dan kekuatan iman yang dimiliki oleh pengikut Islam itu sememangnya menghairankan pihak musuh.

Sebagaimana Rasulullah sendiri sebelum ini, yang tidak termakan dengan pelbagai usaha dan pujuk termasuk tawaran pelbagai habuan yang lumayan daripada harta kekayaan kepada jawatan ketua pembesar Mekah akan diberi jika baginda sedia meninggalkan Islam, begitu juga pengikut-pengikut baginda.

"Meskipun mereka berjaya meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan ditangan kiriku, agar aku meninggalkan seruanku. Sungguh, sampai mati pun tidak akan kutinggalkan," tegas Rasulullah.

Jika baginda sendiri pernah diuji keimanannya dengan segala macam tawaran yang seperti itu dan ditolaknya mentah-mentah, apatah lagi para sahabat.

Baginda telah memberikan contoh yang sangat baik untuk mereka contohi dan tidak sekali-kali mereka akan tergoda dengan apa juga tawaran yang menjadi umpan.

sumberArtikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0803&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm#ixzz5ej6xrWpQ

© Utusan Melayu (M) Bhd

Bir Maunah, satu tragedi

ARKIB : 20/07/2011

Susunan SITI AINIZA KAMSARI

 

Peta yang menunjukkan kedudukan Bir Maunah yang menjadi lokasi 70 anggota rombongan mubaligh Islam diserang hendap.

KELUARAN lalu menceritakan Abdullah bin Unais yang mempamerkan kehebatannya tersendiri apabila hanya secara solo dapat membunuh Khalid bin Sufyan al Hudzali, musuh Rasulullah yang sekali gus menjadi musuh kepada Islam.

Malangnya kejayaan itu disusuli dengan dua peristiwa duka menimpa umat Islam apabila Rasulullah kehilangan ramai sahabat dan para pengikut termasuk mereka yang hafiz al-Quran dan para pendakwah yang baik.

Kedukaan menyebabkan Rasulullah melakukan Qunut Nazilah selama 30 hari mengiringi setiap solat baginda.

Sebenarnya apa sahaja peristiwa yang berlaku dalam sejarah Islam seharusnya diketahui oleh umat Islam pada hari ini.

Namun apabila berlakunya Peristiwa Syuhada Perigi Ma'unah atau Bir Maunah dan Peristiwa Maa' Al Raji' (Air Al Raji'), ia merupakan antara peristiwa yang tidak boleh luput dalam ingatan umat Islam.

Kedua-duanya begitu sarat dengan pengajaran walaupun mungkin sukar untuk kita memahaminya jika hanya membaca sekali harung.

Ini kerana ia turut melibatkan soal budaya, cara hidup orang Arab yang terdiri dari pelbagai suku dan kaum.

Setiap mereka mempunyai pendirian sama ada untuk menyokong atau menolak Rasulullah tetapi lebih merbahaya lagi kalau yang bersikap munafik, bermuka-muka, baik di hadapan Rasulullah tetapi sebaliknya apabila di belakang baginda!

Peristiwa Bir Maunah berlaku pada bulan Safar 4 Hijrah apabila seorang ketua suku yang besar di kalangan orang Arab pada masa itu, dikenali sebagai Abu Barra atau nama sebenarnya Amir bin Malik dari daerah Najd datang menemui Rasulullah di Madinah.

Sebelum ini, beliau telah mendengar mengenai Islam dan tertarik untuk mengetahui lebih lanjut mengenai agama itu dari Rasulullah sendiri.

Maka sangguplah dia datang dari jauh dan menghabiskan masa bersama baginda.

Baginda sendiri tentu sahaja amat mengalu-alukan kehadiran Abu Barra. Malah segera dakwah itu disampaikan dengan dibacakan ayat-ayat al Quran dan penjelasan demi penjelasan mengenai Islam kepada tetamu itu.

Abu Barra mendengar dengan baik akan segala dakwah yang disampaikan oleh baginda. Namun dia dikatakan berterus terang masih belum mahu mengikut agama yang diajarkan kepadanya itu.

Sama ada Abu Barra mempunyai muslihat tertentu kerana katanya beliau hanya akan memeluk Islam jika baginda menghantar wakil atau utusan untuk mengajar kaumnya di Najd mengenai Islam.

"Ya Muhammad, saya mengusulkan kepada tuan, alangkah baiknya tuan mengutus beberapa orang utusan kepada kaum Najd bagi menyampaikan seruan tuan ini seperti yang tuan lakukan kepada saya.

"Manalah tahu sekiranya mereka mahu mengikuti seruan tuan itu. Ini kerana semua yang tuan serukan itu adalah perkara-perkara yang sangat baik belaka.

"Kalau seluruh suku aku masuk atau memeluk Islam, aku akan masuk agama mu ini bersama mereka," kata Abu Barra.

Apabila mendengarkan usul atau cadangan daripada Abu Barra dan berpegang untuk tidak berlaku paksa memaksa dalam urusan menukar agama, Rasulullah pun bersetuju menerima cadangan itu.

Bagi baginda SAW cadangan itu tidak menampakkan sebarang muslihat yang bakal memakan diri baginda dan kepentingan agama Islam.

Walaupun sesetengah riwayat yang lain menceritakan baginda terus bersetuju kepada cadangan Abu Barra namun sesetengah yang lain meriwayatkan baginda tidak begitu setuju untuk terus menghantar utusan sebagaimana yang dipinta.

Ini kerana baginda tetap bimbang berlaku pengkhianatan oleh suku-suku Arab yang tidak diketahui akan niat sebenar mereka, bimbang mereka hanya bermanis di muka, pahit dan masam dalam hati.

Dikatakan Abu Barra berusaha memujuk Rasulullah berkali-kali malah dia menjamin akan soal keselamatan dan keamanan para utusan yang bakal dihantar oleh baginda itu.

Malah Abu Barra yakin jika misi itu berjaya, kedudukan baginda dan Islam akan bertambah kukuh.

Namun baginda tetap merasa berat di hati hendak melepaskan para sahabat demi keselamatan mereka. Mereka tentu akan selamat pergi tetapi belum tentu selamat kembali ke Madinah.

Oleh kerana Abu Barra dikatakan ketua suku yang dihormati dan disegani lawan dan kawan terutama daripada kalangan kaumnya sendiri maka baginda akhirnya setuju dengan permintaan itu.

Ini kerana menurut adat atau budaya di kalangan bangsa Arab, apabila ketua sesuatu kabilah berjanji bagi melindungi dan menjamin keselamatan kabilah yang lain, maka tiada siapa pun daripada kabilahnya dan kabilah-kabilah yang lain berani untuk menganggu dan melakukan perkara-perkara yang tidak diingini!

BAGINDA Rasulullah pun menyediakan hampir 70 sahabat dan pengikut yang terpilih untuk menjayakan misi sebagai mubaligh islam ke daerah Najd.

Mereka dikatakan terdiri daripada empat orang sahabat dari kalangan Muhajirin dan 66 lagi dari kalangan Ansar yang diketuai oleh Mundzir bin Amir.

Mereka yang mengikuti misi itu sebahagian besar daripadanya adalah sahabat pilihan yang sangat arif atau memahami hukum-hukum agama dan masing-masing menghafaz seluruh bacaan dan isi kandungan al-Quran.

Lalu mereka pun berangkat menuju ke daerah Najd dengan Abu Barra pulang terlebih dahulu untuk memberitahu berita gembira kepada seluruh kaumnya mengenai kejayaan membawa masuk 70 utusan dari Nabi Muhammad SAW bagi menyampaikan dakwah Islam itu.

Begitupun rombongan itu tidak sahaja mempunyai matlamat untuk berdakwah kepada penduduk di daerah Najd yang diketuai oleh Abu Barra, malah kesempatan itu turut diambil untuk menyebarkan Islam kepada mana-mana suku dan kaum lain yang mereka temui sepanjang menuju ke Najd.

Akhirnya rombongan tersebut tiba di tempat yang dikenali sebagai Telaga Maunah atau Bir Maunah yang terletak antara tanah milik Bani Amir dan Harrah Bani Sulaim.

Bani Amir, satu lagi suku Arab diketuai oleh Amir bin Tufail. Tanpa ahli rombongan itu ketahui bahawa Amir adalah seorang yang kuat memusuhi Islam walaupun dikatakan dia merupakan anak saudara kepada Abu Barra.

Namun kesempatan tetap diambil bagi menghantar wakil dari rombongan Rasulullah, iaitu Haram bin Milhan untuk menyampaikan sepucuk surat dari baginda mengajak kepada Islam kepada Amir selaku ketua kabilah.

Namun surat itu telah dikoyak-koyakkan. Amir sangat marah dengan kehadiran utusan Nabi Muhammad itu.

Tidak cukup dengan itu, Amir memerintahkan orang suruhannya membunuh Haram. Lalu Haram dibunuh dengan ditikam dengan tombak dari arah belakang.

Haram yang tidak menyangka layanan seburuk itu sempat berteriak saat darahnya membuak-buak keluar akibat tikaman tombak itu: "Aku sudah berjaya! Aku sudah berjaya! Aku sudah berjaya demi Tuhan Kaabah!"

Mendengarkan teriakan itu, para ahli rombongan yang lain menyangka bahawa misi Haram berjaya, iaitu Amir bin Tufail bersetuju menerima Islam sedangkan Haram sebenarnya hendak memberitahu bahawa beliau sebenarnya sudah syahid!

Ia juga sebagai amaran kepada ahli rombongan supaya bersiap sedia menghadapi sebarang kemungkinan buruk daripada Amir bin Tufail.

Telahan tersebut benar, kerana selepas itu tidak cukup dengan membunuh Haram secara curi, Amir juga memerintahkan agar ahli rombongan lain turut dibunuh!

Ini kerana beliau sedar adalah menjadi satu kesalahan besar dalam adat budaya Arab membunuh sesiapa sahaja yang diutus menjadi wakil.

Oleh itu, supaya kesalahannya tidak diketahui oleh kalangan kabilah yang lain, Amir mahukan anggota tombongan mubaligh Islam yang lain turut dibunuh.

Namun dia tidak mampu melakukannya seorang diri atau hanya berharap kepada ahli-ahli sukunya melainkan terpaksa meminta bantuan suku-suku Arab lain yang berdekatan untuk sama-sama menghapuskan rombongan Rasulullah itu.

Lalu apa yang berlaku selepas itu, amat memeranjatkan seluruh anggota rombongan. Mereka diserang hendap.

SUMBERArtikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0720&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm#ixzz5eZbncoPA

© Utusan Melayu (M) Bhd

Seksaan Allah ke atas Abu Lahab

ARKIB : 08/07/2011

Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD ALBAKRI

SURAH ini termasuk dalam surah Makiyyah dengan ijmak. Ia terdiri daripada lima ayat dan diturunkan setelah surah al-Fath.

Hubungan surah ini dengan surah al-Nasr.

Pada surah terdahulu Allah SWT menerangkan bahawa ganjaran orang yang taat adalah pertolongan dan kemenangan di dunia dan pahala yang sempurna di akhirat.

Di dalam surah ini Allah SWT menerangkan akibat yang dideritai oleh pelaku maksiat iaitu kerugian di dunia dan ancaman seksa di akhirat.

Sebab turunnya surah ini

Imam al-Bukhari meriwayatkan daripada Ibn Abbas r.a yang berkata: “Nabi SAW keluar ke Bata’ lalu naik ke sebuah bukit seraya memanggil: Wahai kawan-kawan yang dihormati, berkumpullah ke mari. Lalu orang Quraisy berkumpul mendekati baginda.”

Kemudian baginda berkata: “Apa pendapatmu sekiranya aku beritahu kepadamu bahawa musuh akan menyerangmu pagi-pagi dan petang? Adakah kamu membenarkanku.” Mereka menjawab: “Ya.”

Kemudian Baginda bersabda: “Aku memberi khabar yang menakutkan kepada kamu akan seksa yang keras.” Abu Lahab menjawab: “Hanya untuk keperluan ini engkau mengumpulkan kami? Celaka engkau.”

Dalam satu riwayat Abu Lahab berdiri menggerak gerakan kedua-dua tangannya seraya berkata: “Celaka engkau sepanjang masa, untuk inikah engkau mengumpulkan kami?” Maka Allah SWT menurunkan surah ini.

Firman Allah SWT: Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa. Tidaklah berfaedah kepadanya harta bendanya dan apa yang ia usahakan.

Berkenaan perkataan tabbat, ada lima pendapat:

* Kerugian dan kehinaan, seperti pendapat Ibn Abbas.

* Sesat, sebagaimana pendapat Ata’.

* Binasa dan kematian, seperti pendapat Ibn Jubair.

* Kosong dari segala kebaikan sebagaimana pendapat Yaman bin Ri’ab.

* Kerugian dan kebankrapan. Inilah pendapat Qatadah.

Adapun maksud kedua belah tangan Abu Lahab ada dua pendapat:

* Diri Abu Lahab itu sendiri.

* Segala amalan Abu Lahab.

Berkenaan dengan kalimah watab, ia memberi empat maksud:

* Sebagai penguat untuk yang pertama.

* Kedua belah tangan Abu Lahab binasa dengan tegahan Allah daripada menzalimi Rasul-Nya.

* Yakni sebenarnya dia telah binasa seperti pendapat Ibn Abbas.

* Telah binasa anak Abu Lahab seperti pendapat Mujahid.

Sayid Qutub berkata: “Maksudnya, Abu Lahab telah binasa. Harta dan segala usahanya tidak dapat menolong dan menghalangnya daripada kebinasaan. Itulah balasan di dunia, sedangkan balasan di akhirat kelak amat dahsyat.”

Firman Allah SWT: Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak.

Dia kelak akan menderita akibat bakaran panas api neraka dan akan diseksa dengan nyalaan api itu.

Kesimpulannya, Abu Lahab dalam kerugian, amalnya sia-sia, usahanya yang ditempuh untuk menentang agama Allah SWT menjadi gatal, harta yang dibanggakannya tidak dapat menolongnya dan dia tidak dapat pula dapat menolong dirinya.

Ini kerana Allah SWT mengangkat seruan Rasul-Nya, menyebarkan dakwahnya, menyiarkan penyebutannya dan Abu Lahab akan diseksa di hari kiamat dengan api yang bergejolak lagi menyala-nyala, pembakaran yang keras, disediakan oleh Allah SWT bagi orang kafir, melebihi penyeksaannya di dunia dengan pembatalan usahanya dan tertolak amalnya.

Isterinya yang membantu kekufuran dan keingkarannya itu akan diseksa bersamanya kerana dia menjadi tangan kanan Abu Lahab dalam menyakiti dan menyeksa Rasulullah SAW. Dia ke sana ke mari mengadu domba untuk membuat kerosakan, menyalakan api permusuhan dan menimbulkan fitnah.

SUMBERArtikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0708&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_05.htm#ixzz5eY6JBtWf

© Utusan Melayu (M) Bhd

Allah gembirakan tentera Uhud

ARKIB : 06/07/2011

Oleh SITI AINIZA KAMSARI

Madinah kini pesat membangun dengan jutaan manusia berkunjung ke Masjid Nabawi saban tahun.

Menang atau kalah, adalah adat dalam perjuangan atau peperangan. Tidak ada apa yang perlu dikesal atau ditangiskan kerana peribahasa Melayu ada menyebut kalau menang jadi arang, kalah jadi abu.

Lantaran itu apabila bercerita mengenai Perang Uhud maka kita tidak boleh lari daripada membicarakan hikmah besar di sebalik kekalahan umat Islam dalam perang tersebut.

Sebelum itu, kita mungkin kesal, marah apabila kemenangan yang hampir-hampir dapat digenggam akhirnya terlepas.

Ia akibat sikap gelojoh terhadap harta rampasan perang telah menyebabkan tercatat satu luka besar pada sejarah - kekalahan umat Islam.

Adalah sangat memalukan kerana adanya sifat tamak di kalangan tentera tersebut dan tidak patuh pada arahan telah membolehkan musuh kembali menyusun kekuatan dan menyerang tentera Islam dari belakang.

Namun seperti yang disebutkan, semua yang berlaku itu ada hikmah-hikmah besar yang tersembunyi.

Apatah lagi jika kalah, tidak bermakna kita akan kalah buat selama-lamanya.

Begitupun kekecewaan yang menyelubungi di kalangan umat Islam akibat kalah dalam perang tersebut dapat 'dipujuk' dengan turunnya ayat-ayat al-Quran yang tidak sahaja indah pada bahasa tetapi memberi keinsafan dan kesedaran apabila kita menghayatinya selain kita kembali kuat untuk tidak lagi berkeluh kesah akibat kekalahan yang lalu.

Ini apabila kita memahami isi kandungan ayat Allah seperti berikut:

l Dan janganlah kamu merasa lemah (dalam perjuangan mempertahan dan menegakkan Islam), dan janganlah kamu berdukacita (terhadap apa yang akan menimpa kamu), padahal kamulah orang-orang yang tertinggi (mengatasi musuh dengan mencapai kemenangan) jika kamu orang-orang yang (sungguh-sungguh) beriman. (ali-'Imran: 139)

l Jika kamu (dalam peperangan Uhud) mendapat luka (tercedera), maka sesungguhnya kaum (musyrik yang mencerobohi kamu) itu telah (tercedera juga dan) mendapat luka yang sama (dalam peperangan Badar). Dan demikian itulah keadaan hari-hari (dunia ini dengan peristiwa-peristiwa kemenangan atau kekalahan), kami gilirkan dia antara sesama manusia, (supaya menjadi pengajaran) dan supaya nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang tetap beriman (dan yang sebaliknya), dan juga supaya Allah menjadikan sebahagian di antara kamu orang-orang yang mati syahid. Dan (ingatlah), Allah tidak suka kepada orang-orang yang zalim. (ali-'Imran: 140)

l Dan tidaklah ada yang mereka ucapkan (semasa berjuang), selain daripada berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhan kami! Ampunkanlah dosa-dosa kami dan perbuatan kami yang melampau dalam urusan kami, dan teguhkanlah tapak pendirian kami (dalam perjuangan); dan tolonglah kami mencapai kemenangan terhadap kaum yang kafir. (ali-'Imran: 147)

Demikianlah bagaimana Allah mengembalikan semula semangat para pejuang Islam. Mereka tidak seharusnya patah semangat kerana walaupun kalah di dunia namun akan menggapai kemenangan di akhirat.

Lalu, walaupun umat Islam di Madinah ketika itu dicerca dan dihina oleh para musuh ekoran kekalahan mereka di Perang Uhud, agak luar biasa apabila semua itu tidak menjadi kudis kepada mereka.

Terutama di pihak Nabi Muhammad yang tidak sekali-kali tunduk kepada mana-mana pihak.

Sebaliknya, baginda tetap menjalankan kerja-kerja dakwah di samping meningkatkan lagi soal keselamatan dan pertahanan daripada diambil kesempatan oleh pihak musuh.

Kongsi Konten di :

 SUMBERArtikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0706&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm#ixzz5eY1L3ivu

© Utusan Melayu (M) Bhd