Pembedahan ghaib

ARKIB : 25/05/2007

Pembedahan ghaib

Kisah AL-QURAN

BUKANKAH Kami telah melapangkan bagimu, dadamu (wahai Muhammad serta mengisinya dengan iman dan hidayat petunjuk)?. Dan Kami telah meringankan daripadamu bebanmu (menyiarkan Islam). (al-Insyirah: 1-2)

KETIKA berusia tiga tahun, Muhammad dan saudara susuannya telah ditugaskan untuk menggembala kambing. Mereka akan bermain-main sambil memerhatikan binatang ternakan mereka meragut rumput.

Pada suatu hari, saudara susuan Muhammad berlari pulang ke rumah. Wajahnya pucat dan dia menangis.

“Muhammad telah dibunuh,” teriak anak itu sambil mendapatkan ibunya, Halimah.

“Apa yang kau katakan ini?” soal Halimah. Hatinya mula bimbang.

“Ada dua orang lelaki yang memakai baju putih telah datang. Dia menelentangkan Muhammad dan membedah dadanya,” cerita anak itu lagi.

Halimah terperanjat mendengar cerita anaknya itu. Tanpa berlengah lagi, Halimah berlari ke padang rumput untuk mencari Muhammad. Suami dan anak Halimah mengekorinya. Akhirnya mereka menemui Muhammad terduduk di atas rumput. Mukanya pucat dan matanya terbuka luas.

Halimah menerpa ke arah Muhammad. Dia memeluk dan mencium wajah Muhammad berkali-kali. Tubuh anak susuannya itu diperhati dengan teliti. Halimah bersyukur kelegaan apabila melihat Muhammad tidak apa-apa.

“Apa yang telah terjadi, wahai anakku?” soal suami Halimah apabila dilihatnya Muhammad telah beransur pulih.

“Sewaktu saya sedang memerhatikan binatang ternakan kita ini meragut rumput, tiba-tiba datang dua orang lelaki yang berpakaian putih.

“Saya sangkakan mereka itu dua ekor burung yang besar. Tapi ternyata tekaan saya salah,” cerita Muhammad yang masih berada dalam pelukan Halimah.

“Kau kenalkah mereka?” soal Halimah.

“Tidak, saya tidak kenal. Mereka merapati saya. Salah seorang bertanya kepada yang seorang lelaki, “Adakah ini anaknya?” Kawannya menjawab, “Benar”. Kemudian mereka merebahkan tubuh saya dan mereka membelah dada saya. Saya langsung tidak berasa sakit,” cerita Muhammad.

“Berdarahkah? Di mana dibelah? Sakitkah?” soal Halimah bertalu-talu.

“Di sini,” kata Muhammad, sambil menunjuk ke dada kirinya. “Mereka mengambil sesuatu sambil berkata: “Inilah bahagian yang syaitan suka.” Mereka lalu mencuci dada saya dengan air yang sejuk. Kemudian, mereka terus ghaib,” cerita Muhammad.

Halimah takjub mendengar kata-kata Muhammad. Dia tahu anak itu tidak pernah berbohong. Halimah tertanya-tanya apakah rahsia di sebalik keajaiban itu. Mungkin Muhammad akan menjadi kebanggaan dan sanjungan umat manusia kelak.

Halimah menyuarakan kerisauan hatinya kepada suaminya. Mereka berbincang tentang perkara itu.

Walaupun berat rasa Halimah untuk berpisah dengan Muhammad, namun mereka terpaksa menghantar Muhammad kembali ke rumah Aminah. Mereka takut kalau Muhammad dicederakan nanti.

* Petikan daripada buku Untaian 366 Kisah Daripada al-Quran, Edusystem Sdn. Bhd. Tel: 03-6137 9220 atau e-mel: edusb@streamyx. com.

SUMBERArtikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2007&dt=0525&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_05.htm#ixzz4u7YF2jR1

© Utusan Melayu (M) Bhd

MASYARAKAT ARAB JAHILIAH

OLEH-AHMAD BIN YAAKOB

       AI-Quran tidak membatasi masa bagi zaman jahiliah, tetapi hanya sekadar menyatakan secara umum ruang lingkup zaman tersebut dengan ungkapan,Jahiliah yang dahulu. Dalam kamus-kamus Arab juga hanya menyatakan bahawa zaman Jahiliah ialah zaman sebelum Islam, iaitu zaman sebelum turunnya al-Quran .Dalam konteks masyarakat Arab, zaman yang dipanggil zaman jahiliah ialah zaman selepas keruntuhan kerajaan Saba'. Pada masa itu tiada nabi yang diutus dan tiada kitab suci daripada Allah SWT untuk dijadikan petunjuk pada masa yang sama, tiada ciri-ciri ketamadunan atau pembangunan fizikal yang melambangkan peradaban yang tinggi. Lebih tepat, zaman jahiliah bermula selepas kejatuhan kerajaan Saba’ peringkat ketiga atau peringkat akhir  pemerintahan  Himyar pada tahun 300 M dan berakhir setelah turunnya kitab suci al-Quran dan kerasulan Nabi Muhammad SAW pada tahun 610 M. Dalam tempoh kira-kira tiga abad iatu masyarakat Arab pada amnya, telah.mengalami zaman keruntuhan bukan sahaja dari segi agama dan akhlak tetapi juga dari segi politik, ekonomi, sosial dan ilmu pengetahuan.[1]

Konsep Jahiliah.[Hasil pembelajaran:menjelaskan konsep jahiliah]

Jahiliah berasal daripada akar kata jahala dan kata terbitan jahlun atau jahlatun yang bererti bodoh dan sesat.

Berdasarkan al-Quran, ciri-ciri jahiliah dapat dirumuskan kepada empat, iaitu:

(a)zaman yang tidak mempunyai nabi dan kitab suci sebagai petunjuk.

(b) masyarakatnya tidak mempunyai peradaban dan tamadun.

(c ) masyarakatnya tidak berakhlak, bersikap angkuh dan bongkak.

(d )masyarakatnya jahil kerana tidak boleh menulis dan membaca.

Jika satu daripada sifat-sifat tersebut terdapat pada sesuatu zaman atau masyarakat tersebut boleh dianggap masyarakat jahiliah.Berdasarkan pengertian tersebut, kebenaran pendapat orientalis Barat seperti P. K. Hitti tentang makna jahiliah boleh disangkal.Menurut P. K. Hitti, masyarakatArab jahiliah hanya jahil dari segi agama dan kepercayaan tetapi maju dari segi ilmu pengetahuan dan mempunyai tamadun yang tinggi.[2]

       Pendapat P. K. Hitti tentang makna jahiliah dari segi ketepatan sejarah juga boleh dipersoal. Ini kerana kerajaan Saba' pada Zaman kegemilangannya (pada zaman Ratu Balqis) telah menerima ajaran Nabi Sulaiman a.s. dan Allah SWT menganugerahkan kerajaan Saba' sebagai "negeri yang makmur dan mendapat pengampunan Tuhan". Setelah kerajaan ini ingkar kepada Allah SWT, maka Allah SWT telah menurunkan bala dan kerajaan ini mengalami keruntuhan.Di Semenanjung Tanah Arab, zaman yang paling layak digelar zaman jahiliah ialah zamaln selepas keruntuhan kerajaan Saba', iaitu sekitar tahun 300 M hingga kerasulan Nabi Muhammad SAW pada tahun 610 M. Dalam tempoh masa ini, tiada rasul dan tiada kitab suci diturunkan sebagai petunjuk.Pada zaman jahiliah, masyarakat Arab berada dalam kekufuran, kemaksiatan, keangkuhan dan kejahilan dalam ilmu pengetahuan.[3]

---

[1]Mahayudin Hj.Yahya et.al.,Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2,(Shah Alam:Oxford Fajar,2013),3.

[2]Mahayudin Hj Yahya, Tamadun Islam , ,(Shah Alam:Oxford Fajar ,1998),5.

[3] Mahayudin Hj.Yahya et.al.,Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2,6.

MEKAH KEMBALI DIPERINTAH OLEH KETURUNAN ISMAIL

MEKAH KEMBALI DIPERINTAH OLEH KETURUNAN ISMAIL

OLEH AHMAD BIN YAAKOB

Mekah diperintah oleh suku Jurhum selepas mereka berkongsi telaga Zamzam dengan Siti Hajar. Apabila Ismail dewasa , beliau berkahwin dengan orang Jurhum. Oleh itu Mekah terus diperintah oleh zuriat belaiu sehingga datang sku Khuzaah merampas Mekah daripada keturunan Ismail dan Kabilah Jurhum. Kabilah Jurhum dihalau keluar dari Mekah. Pada masa itu, suku Khuzaah dipimpin oleh Amru bin Lu’ayy yang membawa agama syirik masuk ke Mekah dan Semenanjung  Arab.[1]

      Ada juga keturunan Ismail yang terus tinggal di Mekah, tetapi mereka tidak mempunyai kuasa dan tidak mendapat tempat lagi di Mekah. Namun keinginan mereka bagi menguasai kembali Mekah tidak pernah padam walau pun Kabilah Khuzaah memimpin Mekah selama 500 tahun sehingga datang Qusai bin Kilab. Qusai bin Kilab ini daripada keturunan Ismail. Antara Ismail ialah Fihr dan Fihr digelar Quraisy. Oleh itu Qusai adalah daripada keturunan Fihr. Pada masa itu, Qusai merupakan salah seorang bangsawan Mekah. Tuhan memberi kekuatan dan kekayaan kepadanya.

      Akhirnya, dia berjaya mengahwini anak perempuan Hulail iaitu Ketua Mekah dan ketua Suku Khuzaah pada masa itu. Selepai Hulail mati, Qusai ingin mengembalikan Mekah kepada keturunan Ismai. Dengan itu dia mengisytiharkan dirinya menjadi Ketua Mekah. Akibatbya, berlaku peperangan antara Quraisy yang diketuai Qusai bin Kilab keturunan Ismail iaitu penduduk asal Mekah dan yang mewarisi telaga zamzam daripada Ismail dengan suku Khuzaah yang measa mereka juga berhak ke atas Mekah kerana Mekah berada dalam tangan mereka lebih dari 500 tahun.

      Selepas berlaku peperangan yang tidak berkesudahan, kedua-dua pihak bersetuju mencari hakim. Nama hakim ini ialah Ya’mur bin Auf Mereka masing-masing bersumpah dan memanggil saksi bahawa mereka akan menerima keputusan hakim. Ya’mur memanggil kedua-dua belah pihak dan meminta mereka membentangkan hujah yang menunjukkan mereka berhak ke atas Mekah. Bagi Qusai, Mekah adalah kepunyaan datuk neneknya. Ismail adalah orang pertama mendiami Mekah. Dan Zamzam terbuka kerana Ismail. Beliau yang membina Kaabah. Khuzaah walaupun sudah lama memerintah tetapi mereka adalah perampas kuasa.

      Khuzaah pada masa itu tidak mempunyai hujah yang konkrit.  Oleh itu, Ya’mur membuat keputusan segala-galanya dikembalikan kepada Qusai bin Kilab. Siqayah, rifadah , hijabah dan semuanya menjadi hak Qusai bin Kilab. Selepas itu Qusai memerintah Mekah dengan bijaksana dan adil. Kehidupan orang Mekah semakin makmur dan orang semakin sayang kepada Qusai. Qusai membina Darul Nadwah kepada orang-orang Mekah.  Darul Nadwah menjadi  pusat pemerintahan Mekah., tempat berbincang, tempat melaksanakan akad nikah dan sebagainya. Muhammad bin Abdullah adalah daripada zuriat Qusai.bin Kilab.

      Selepas kematian  Qusai bin Kilab semua kemuliaan Quraisy iaitu rifadah, hijabah, sidanah, siqayah dan nadwah diwariskan kepada anak sulungnya Abdul Dar. Selepas kematian Abdul Dhar perkara ini dibahagikan antara anak-anak Qusai  yang lain dan anak-anak Abdul Dar. Sampai kepada Abdul Muttalib, Datuk Muhammad dia mewarisi siqayah iaitu memberi minum kepada jemaah haji. Pada masa itu telaga Zamzan sudah tidak ada lagi Abdul Muttalib terpaksa mengambil air dari luar Mekah untuk diberi minum kepada jemaah haji. Orang Quraisy mencampurkan susu dan madu ke dalam air yang disediakan itu kerana mereka bersifat  pemurah.[2],   

---

[1]Zulkifli Mohd. Yusoff  dan Noor Naemah Abd. Rahman, Biogrfai Muhammad bin Abdullah ( Batu Caves : PTS Islamika Sdn Bhd,2015), 13.

[2] Ibid

ABRAHAH INGIN MERUNTUHKAN KAABAH

OLEH-AHMAD BIN YAAKOB

Abrahah membina gereja paling besar di Yaman yang dinamakan al-Qulais. Abrahah menghantar laporan kepada Najasyi memberi tahu beliau sudah membina gereja paling besar di Yaman. Dia memerintahkan suku kaum Arab mengerjakan ibadah Haji di Yaman. Abrahah mula menghantar utusannya kepada suku-suku kaum Arab supaya mereka datang mengerjakan haji di al-Qulais,

      Apabila berita ini sampai kepada salah satu suku Arab yang paling mengagungkan Kaabah, salah seorang daripada mereka datang ke al-Qulais. Lalu dia mebuang air besar di situ dan disapunya ke dinding al-Qulais. Apabila Abrahah mendapat tahu orang yang membuat angkara angkara itu  daripada suku Arab yang sangat mencintai Kaabah, Abrahah marah dan mempersiapkan tenteranya hendak meruntuhkan Kaabah. Dia bersama gajahnya yang besar bernama Mahmud.[1]

      Dalam perjalanan Abrahah menuju Kaabah , ada beberapa suku Arab datang menyerang tentera Abrahah bagi menyekatnya daripada meruntuhkan Kaabah. Tetapi mereka semua dapat dikalahkan dengan mudah oleh tenteranya yang gagah dan legkap dengan senjata itu.

      Apabila Abrahah tiba di Taif, orang Taif  tidak berani menyekat Abrahah. Sebaliknya mereka berlepas tangan daripada mempertahankan Kaabah. Bahkan mereka menghantar wakil mereka bagi menunjukkan jalan ke Kaabah kepada AbrahahWakil orang-orang Taif ini adalah Zu Rughal.Apabila tentera Abrahah sanpai berhampiran dengan Mekah, mereka merampas binatang-binatang ternakan orang-orang Mekah. Antara yang dirampas ialah 200 ekor unta milik Abdul Muttalib.

      Abdul Muttalib meminta Abrahah mengembalikan binatang ternakannya dan binatang ternakan orang-orang Mekah yang dirampas oleh tentera Abrahah. Abrahah terkejut mendengar permintaan itu. Abrahah menyangka Abdul Muttalib ingin meminta belas kasihannya supaya jangan menggangu Kaabah.Abdul Muttalib berkata, aku tuan punya unta-unta ini. Kaabah itu ada tuan yang menjaganya. Kalau Kaabah itu rumah Tuhan, pasti Tuhan menjaganya.

      Dengan itu Abrahah mengembalikan ternakan yang dirampasdan berjanji tidak akan menggangu orang Mekah. Dia ingi merobohkan Kaabah.Abdul Muttalib pulang kepada kaumnya dengan membawa semula binatang  ternakan mereka yang dirampas dan mengajak mereka keluar dari Mekah menuju ke Bukit berhampiran. Dari bukit itulah orang-orang Mekah dengan hati yang hiba dan cemas memerhatikan apa yang hendak dilakukan oleh Abrahah kepada Kaabah

      Pada hari yang ditentukan. Abrahah mengarahkan tentera bergajahnya menuju ke arah Kaabah bagi merobohkannya. Tetapi gajahnya tidak mahu bergerak.walau pun dipikul. Apabila dihalakan ke arah Kaabah, gajah itu tidak mahu bergerak. Pada masa itu juga kelihatan  li langit awan hitam. Apabila kehitam-hitaman itu semakin dekat, rupa-rupanya itu adalah sekumpulan burung Ababil yang setiap ekor daripadanya membawa tiga biji batu.

      Sebaik sahaja tiba, burung-burung ity melepaskan batu-batu kecil ke atas tentera Abrahah. Apabila batu-batu kecil itu mengena tentera Abrahah, mulalah gaging-daging haiwan itu berguguran dan menjadi hancur. Ramai tentera Abrahah yang mati.[2] Ketika itu wabak cacar datang berkecamuk menimpa pasukan Abrahah dan membinasakan mereka. Abrahah merasa ketakutan sekali. Pasukannya diperintah pulang kembali ke Yaman.Abrahah sampai ke Sanaa tetapi badannya sudah dihinggapi penyakit. Tak lama kemudian Abrahah mati seperti anggota pasukannya yang lain.Orang Mekah mencatat peristiwa ini sebagai Tahun  Gajah.[3]

       

---

[1] Zulkifli Mohd. Yusoff  dan Noor Naemah Abd. Rahman, Biogrfai Muhammad bin Abdullah ( Batu Caves : PTS Islamika Sdn Bhd,2015), 13.

[2] Ibid,14.

[3] Muhammad Husain Haekal, Sejarah Hidup Nabi Muhammad (Kuala Lmpur: Dewan Bahasa Pustaka 1981), 47.