Yahudi mengingkari Rasulullah kerana dengki

ARKIB : 12/04/2006

Oleh Dr. Zulkifli Mohamad Al-Bakri

Syeikh Sya'rawi berkata: “Ayat yang mulia ini mengandungi peristiwa-peristiwa yang berlaku selepas Peperangan Uhud. Dalam Peperangan Uhud, Rasulullah s.a.w. telah meminta kumpulan pemanah yang ditempatkan di sebuah bukit kecil supaya jangan turun sama ada orang Islam menang atau kalah.”

Tetapi tatkala kemenangan hampir menjelma pada peringkat awal, sebahagian golongan pemanah terlupa arahan Rasulullah s.a.w. itu dan ingin menyertai rakan taulannya memungut harta ghanimah. Ini mengakibatkan mereka mengalami kekalahan. Walaupun begitu, golongan kuffar tidak mampu mentahqiqkan kemenangan yang mutlak iaitu menjajah kota Madinah dan kekal di sana. Sebaliknya mereka pulang ke Mekah.

Apabila orang Islam ingin mencabar untuk kali kedua, mereka mendapati tiada orang. Dalam situasi seperti ini, orang Yahudi Madinah ingin mengambil kesempatan dengan cuba memujuk sahabat Nabi seperti Huzaifah bin al-Yaman, Tariq bin Yasir dan lain-lain. Tetapi mereka tidak berjaya. Dengan tegas mereka menjawab dan menolak pujukan tersebut.

Antara lain kata `Ammar dalam jawapannya, “Sesungguhnya aku beriman dengan Allah sebagai Tuhan, aku beriman dengan Muhammad sebagai Rasul, aku beriman dengan Kitab sebagai penghulu, aku beriman dengan Kaabah sebagai kiblat, aku beriman bahawa seluruh orang beriman sebagai saudara dan sentiasalah aku dalam keadaan ini selama mana nyawa dikandung badan.” Rasulullah s.a.w. amat gembira dengan sikap mereka yang beriman.

Banyak di antara Ahli kitab (Yahudi dan Nasrani) suka kalaulah kiranya mereka dapat mengembalikan kamu menjadi kafir setelah kamu beriman, kerana dengki yang timbul dari diri mereka sendiri, sesudah nyata kepada mereka kebenaran (Nabi Muhammad s.a.w.). Oleh itu, maafkanlah dan biarkanlah oleh kamu (akan mereka), sehingga Allah datangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. (Al-Baqarah: 109)

Firman Allah, banyak di antara, betapa seninya ta'bir al-Quran apabila mengungkapkan min yang memberi makna sebahagian. Seolah-olah menyatakan sebahagian sahaja di kalangan mereka yang ingin memurtadkan orang beriman dari agama mereka.

Ahli kitab (Yahudi dan Nasrani) iaitu terlalu banyak cita-cita dan angan-

angan di kalangan Yahudi dan Kristian. Sebab turunnya ayat ini seperti mana kata Ibn al-Jauzi dalam kitabnya Zad al-Masir, “Bahawa Huyai bin Akhtab dan Abu Yasir, kedua-duanya bersungguh menghalang manusia daripada memeluk Islam. Lantas turunnya ayat ini.” Inilah pendapat Ibn Abbas.

Al-Samarqandi dalam tafsirnya yang dikenali dengan Bahr al-`Ulum menyebut, ayat ini diturunkan tatkala orang Islam diuji dalam Peperangan Uhud, golongan Yahudi mengambil kesempatan memujuk Ammar bin Yasir dan Huzaifah bin al-Yaman seraya berkata: “Kamu telah terkena bala dan musibah. Justeru, eloklah kamu kembali kepada kami yang jauh lebih baik bagimu.” Lantas turunnya ayat ini. Inilah juga pendapat Muqatil.

Bahawa Ka`ab bin al-Asyraf telah memaki Nabi s.a.w di samping mengajak dan menyeru kepada golongan kafir Quraisy dalam bentuk syairnya menentang Rasulullah s.a.w.. Golongan musyrikin dan Yahudi Madinah menyakiti Rasulullah ketika mula datangnya hijrah tetapi Nabi s.a.w. menyuruh supaya mengabaikan mereka. Kemudian turunnya ayat ini. Inilah pendapat Abdullah bin Ka`ab bin Malik.

Adapun makna wadda ialah suka dan bercita-cita sedangkan maksud Ahli Kitab ialah golongan Yahudi. Suka kalaulah kiranya mereka dapat mengembalikan kamu menjadi kafir setelah kamu beriman. Kalaulah mereka dapat menukarkanmu menjadi kufur selepas kamu beriman kerana dengki yang timbul dari diri mereka sendiri Ini kerana sifat hasad mereka terhadapmu membawa mereka bernafsu jahat. Hal ini kerana hasad manusia tidak berlaku kecuali dirinya sendiri. Dan maknanya kasih sayang mereka atau sukanya mereka supaya kamu kufur. Ini daripada diri mereka. Bukan kebenaran. Dan makna hasad ialah suka supaya hilangnya nikmat daripada orang yang dihasad sekalipun penghasad tidak mendapatnya. Betapa bahayanya sifat ini disebut di dalam banyak kitab. Antaranya kitab Tanbih al-Ghafilin oleh al-Samarqandi, meriwayatkan daripada al-Hasan, sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud, “Hasad dan dengki itu keduanya akan memakan habis hasanat sebagai mana api memakan kayu.”

Daripada Abd al-Rahman bin Mu`awiyah berkata, Nabi s.a.w. bersabda yang bermaksud, “Tiga jenis sifat yang tidak dapat selamat daripadanya seorangpun prasangka buruk, hasad dan takut sial kerana sesuatu.” Lalu ditanya: Wahai Rasulullah, bagaimana untuk selamat daripada semua itu? Jawab Nabi s.a.w.: “Jika kamu hasad maka jangan kamu lanjutkan. Dan jika menyangka maka jangan kamu buktikan (jangan kamu cari-cari kenyataannya). Dan jika merasa takut dari sesuatu, maka teruskanlah (jangan mundur). Yakni jika hasad dalam hatimu maka jangan kamu lahirkan dalam amal perbuatanmu, sebab selama hasad itu masih dalam hati, maka Allah memaafkan selama mana belum keluar dengan lidah atau perbuatan. Jika suu' zan maka jangan kamu buktikan, jangan berusaha menyelidiki untuk mencari kenyataannya. Demikian pula jika akan keluar untuk sesuatu lalu ada suara burung atau lain-lain yang menimbulkan was-was dalam hati, maka teruskan hajatmu dan jangan mundur.”

Benci-membenci

Daripada Abu Hurairah berkata, Nabi s.a.w bersabda, maksudnya: “Jangan benci-membenci dan jangan hasad-

menghasad, dan jangan menawar barang untuk menjerumuskan orang lain, dan jadilah kamu hamba Allah sebagai saudara.”

Seterusnya nasihat-nasihat sahabat dan ulama:

Mu`awiyah bin Abi Sufyan berkata kepada puteranya, “wahai anak, hati-hatilah (awaslah) daripada hasad dengki kerana itu akan nyata pada dirimu sebelum bahayanya tampak nyata pada musuhmu.”

Abu al-Laith al-Samarqandi berkata: “tiada sesuatu yang lebih jahat daripada hasad, sebab penghasad itu akan terkena lima bencana sebelum terkena apa-apa yang dihasad.”

1. Risau hati yang tidak putus-putus. 2. Bala yang tidak berpahala.

3. Tercela yang tidak baik.

4. Dimurkai Tuhan.

5. Tertutup padanya pintu taufik.”

Malik bin Dinar berkata, “saya dapat menerima persaksian orang qurra' terhadap siapapun, tetapi tidak dapat menerima persaksian terhadap sesama qurra', sebab di antara mereka ada rasa iri hati dan hasad-menghasad.”

Al-Ahnaf bin Qays berkata, “orang hasad tidak dapat senang, orang bakhil tidak berbudi, tidak dapat dijadikan kawan orang yang selalu jemu, tidak ada kemanusiaan bagi pendusta, tidak dapat diterima pendapat orang yang khianat dan tiada budi bagi orang yang rosak moral (tidak berakhlak).”

Seorang hakim (cendekiawan) berkata, “belum pernah saya melihat seseorang pun zalim menyerupai orang yang dianiayai daripada penghasad.”

Muhammad bin Sirin bertanya, “saya tidak dapat menghasad orang atas sesuatu daripada dunia, jika dia ahli syurga, maka bagaimana saya akan iri hati padahal dia ahli syurga, dan jika dia ahli neraka maka untuk apa hasad terhadap orang yang bakal masuk ke neraka.”

Al-Hasan al-Basri berkata, “hai anak Adam, mengapakah kamu iri hati terhadap saudaramu, maka jika Allah memberi sesuatu kepada orang yang kamu hasad itu kerana kemuliaannya di sisi Allah, maka untuk apakah kamu hasad kepada orang yang dimuliakan, jika tidak demikian maka untuk apakah kamu hasad kepada orang-orang yang akan masuk neraka.”

Abu al-Laith al-Samarqandi berkata, “tiga jenis orang yang tidak akan diterima doanya.

1. Orang yang makan sesuatu yang haram.

2. Orang yang suka ghibah (menceritakan keburukan orang).

3. Siapa yang dalam hatinya ada hasad dengki atau iri hati terhadap kaum Muslimin.”

Sesudah nyata kepada mereka kebenaran (Nabi Muhammad s.a.w.). Selepas daripada zahir segala bukti yang kukuh bahawa agamamu adalah yang sebenarnya. Itulah pengaruh hasad dengki di jiwa mereka. Ia menimbulkan keinginan merampas kebaikan orang lain. Mengapa? Mereka berbuat demikian bukan kerana jiwa mereka yang jahat itu tidak mengetahui tetapi mereka berbuat begitu kerana mereka benar-benar mengetahui. Hasad dengki ialah perasaan hitam yang hina yang melimpah dalam jiwa kaum Yahudi terhadap Islam dan kaum muslimin dan perasaan ini masih terus melimpah. Perasaan inilah yang melahirkan semua komplot dan perancangan-perancangan jahat kaum Yahudi yang berterusan.

Al-Quran mendedahkan motif hasad ini kepada kaum Muslimin supaya mereka tahu dan menyedari bahawa hasad dengki itulah punca yang wujud di belakang setiap usaha kaum Yahudi yang mahu menggugat akidah dalam jiwa mereka dan mengembalikan mereka selepas itu kepada kekufuran seperti mereka, sedangkan kaum Muslimin telah diselamatkan Allah daripada kekufuran dengan keimanan. Oleh kerana itu Allah menganugerahkan kepada mereka sebesar-besar kurnia dan semulia-mulia nikmat yang dicemburui oleh kaum Yahudi. Di sini, di saat terdedahnya hakikat ini dan ketaranya niat jahat dan hasad dengki yang hina ini - al-Quran menyeru orang yang beriman supaya jangan membalas hasad dengki mereka dengan hasad dengki juga, kejahatan mereka dengan kejahatan yang setimpal, ia menyeru mereka supaya memberi kemaafan kepada mereka sehingga diputuskan Allah pada bila-bila masa yang dikehendaki-Nya.

- DR. ZULKIFLI MOHAMAD AL-BAKRI ialah pensyarah di Kolej Uniti, Pasir Panjang, Port Dickson, Negeri Sembilan.

SUMBER-Artikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=0412&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm#ixzz4l1pscFh4

© Utusan Melayu (M) Bhd

Amanat kepada generasi baru

ARKIB : 09/04/2006

Sabda Rasulullah s.a.w

DARIPADA al-Irbadh Ibni Sariah katanya: Rasulullah s.a.w. telah menasihati kami sebagai nasihat yang berkesan, hati menjadi gerun dan mata berlinangan. Kata kami, “Wahai Rasulullah! Barangkali nasihat perpisahan, maka wasiatkanlah kami.” Sabdanya: Aku wasiatkan kamu supaya bertakwa kepada Allah, tunduk dan patuh terhadap pihak yang berkuasa sekalipun mereka terdiri daripada hamba Habsyi. Sesungguhnya siapa yang panjang usianya, dia akan melihat kekacauan hebat, maka hendaklah kamu berpegang dengan sunahku dan khulafa al-Rashidin al-Mahdiyin, gigitlah kuat ke atasnya dan awasilah dari perkara-perkara rekaan, setiap perkara bidaah itu adalah sesat.

Pengertian

Dalam hadis ini, Rasulullah memberi ingatan kepada umatnya supaya bertakwa dan patuh kepada ajaran Allah dan menumpukan taat setia kepada pemerintah yang berkuasa. Baginda juga berpesan supaya berpegang teguh dengan sunah yang ditinggalkannya dan sahabat-sahabatnya dan mengawasi dari pergolakan yang akan timbul supaya tidak terlibat dalam krisis tersebut.

Kesimpulan

Bertakwalah kepada Allah dan berpegang teguh dengan ajaran petunjuk Rasulullah dan sahabat-sahabatnya. Curahkanlah taat setia yang tidak berbelah bahagi kepada raja dan pemerintah kamu

SUMBER-Artikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=0409&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_06.htm#ixzz4l1AhG0hQ

© Utusan Melayu (M) Bhd

Mengapa mencintai Rasulullah?

ARKIB : 09/04/2006

Oleh: MOHD. SHAUKI ABD. MAJID

DALAM merayakan kelahiran Nabi Muhammad s.a.w. yang merupakan suatu detik yang bersejarah dalam peradaban umat manusia, para fukaha ahli sunnah mengkategorikan tradisi perayaan Maulidur Rasul ini sebagai bidaah hasanah. Demikian juga praktik perayaan Maulidur Rasul di negara kita telah menjadi tradisi yang mengakar dan dihormati serta mendapat dukungan daripada para ulama dan cendekiawan Muslim setempat.

Demikian juga perayaan Maulidur Rasul di negara Islam lain tidak kurang hebatnya. Di Mesir, utara Iraq, Turki, Afrika Utara, China, Iran, dan Maghribi perayaan Maulidur Rasul disambut dengan meriah dan diisi dengan khutbah dan pembacaan syair-syair tentang kemuliaan Rasulullah. Perayaan ini disambut bagi mengingatkan peri pentingnya menjaga semangat keislaman dan kecintaan pada Nabi agar dapat terpelihara dan kukuh dalam sanubari umat Islam di bawah tekanan modenisasi dan propaganda sekularisme.

Penulis teringat kisah pada akhir tahun 1920-an, tuan guru Haji Abdul Rahman Selehor (datuk penulis), iaitu tokoh ulama dari Tumpat Kelantan, pernah dikritik hebat oleh akhbar-akhbar perdana pada waktu itu kerana mempelopori perayaan Maulidur Rasul secara besar-besaran. Hal demikian itu, kerana bagi sesetengah pihak perbuatan ini satu bidaah dan sesat. Kononnya, ia dianggap satu perkara yang tidak pernah dianjurkan oleh Islam.

Sebenarnya perayaan Maulidur Rasul adalah hal yang amat digalakkan sebagai wadah bagi melahirkan kecintaan kepada baginda Nabi Muhammad. Mengapa kita wajib mencintai Rasulullah? Kerana baginda sememangnya wajar untuk dicintai. Hal ini ditegaskan oleh Allah s.w.t. dalam firmannya yang bermaksud:

Dan barang siapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah iaitu nabi-nabi, para shiddiqin, syuhada dan orang-orang yang soleh. Dan mereka itu teman yang sebaik-baiknya – (surah an-Nisa’: ayat 69).

Kita tidak mempertuhankan baginda. Kita hanya mengatakan bahawa baginda seorang hamba Allah dan Rasul-Nya. Kewajipan umat baginda hanyalah mengarahkan perhatian kepada baginda dan mengikutinya dengan sebaik-baiknya. Nabi Muhammad adalah seorang pemimpin dan kepimpinannya itu hanyalah bagi orang yang menginginkannya. Baginda adalah pemimpin bagi orang-orang yang taat, benar dan ikhlas serta pemimpin bagi para wali (kekasih) Allah.

Baginda pernah bersabda yang bermaksud: Janganlah kamu seperti orang-orang Nasrani yang menganggap nabi mereka, Nabi Isa putera Mariam sebagai Tuhan atau anak Tuhan. Sesungguhnya aku hanyalah hamba Allah dan Rasul-Nya.

Justeru, mencintai Rasulullah menjadi

suatu keharusan dalam konteks iman. Ia menjadi prinsip, bukan pilihan suka atau tidak suka. Seorang Muslim perlu menyimpan rasa cinta kepada Nabinya, seberapa kecil sekalipun. Idealnya, mencintai Rasulullah lebih daripada segala sesuatu yang dia miliki, bahkan dirinya sekalipun. Dan itulah pada hakikatnya iman yang paling sempurna. Sabda Nabi yang bermaksud: Tidak beriman seseorang sehingga aku (Nabi) lebih dia cintai daripada dirinya sendiri.

Meskipun begitu, terdapat juga beberapa mazhab yang menentang adanya perayaan serupa itu. Salah satu mazhab yang menentang perayaan Maulidur Rasul itu adalah kaum Kharaji di Oman. Namun para fukaha besar seperti Ibnu Hajar, al-Nawawi, al-Syaukani serta para ulama ortodoks lainnya dalam karya-karya mereka menegaskan bahawa perlunya perayaan Maulidur Rasul disambut oleh setiap orang Muslim.

Kaum ulama mazhab Sunni (kaum salafi) keturunan mazhab Hambali sentiasa berada pada barisan depan dalam mempromosikan perayaan-perayaan Islam di pelbagai tempat. Contohnya, Ibnu Taimiyah, seorang ulama Syria abad pertengahan, memberi pandangan: “Merayakan dan memberi rasa hormat kepada kelahiran Rasulullah dan memandangnya saat yang bersejarah sebagaimana yang dilakukan saudara Muslim kita adalah suatu perbuatan positif. Di dalam perbuatan itu terkandung ganjaran yang besar di sisi Allah kerana niat tulus dan ikhlas mereka menghormati Nabi Muhammad.”

Dalam tradisi kaum salaf, para salaf al-shalih ini telah menghasilkan karya-karya apresiatif atau berbentuk penghargaan terhadap perayaan Maulidur Rasul yang secara khusus dibicara di hadapan umat Islam pada setiap kali perayaan itu. Salah satu di antaranya ialah karya Ibnu Katsir berjudul Maulidur yang dianggap terbaik di antara karya-karya kaum salaf itu. Karya Ibnu Katsir itu terkenal di kalangan kaum Muslimin di seluruh dunia. Mufasir besar ini memulakan maulidnya dengan mengatakan: “malam kelahiran Nabi agung itu adalah suatu malam yang penuh berkat, penuh kesakralan, kemuliaan, keagungan. Dan malam itu juga merupakan malam yang sinar cahaya dan malam yang tidak ternilai harganya bagi para pengikut setia Muhammad.”

Imam al-Bukhari menyebutkan, daripada Ka’ab bin ‘Ajrah yang berkata bahawa Nabi ditanya: “Ya Rasulullah, salam kepada tuan telah kami ketahui, namun bagaimana dengan selawat?” Rasulullah menjawab, “Katakanlah oleh kamu, ‘Allahumma shalli ‘ala Muhammad wa’ali Muhammad.”

Abu Sa’id al-Khudri berkata, “Ya Rasulullah, ini adalah salam, namun bagaimana kami mengucapkan selawat kepada tuan?” Rasulullah menjawab, “Katakanlah oleh kamu ‘Allahumma shalli ‘ala Muhammad wa‘ali Muhammad.”

Sesungguhnya Allah dan malaikat-Nya berselawat ke atas Nabi. Hai orang-orang yang beriman, berselawatlah kepadanya, dan berilah salam dengan bersungguh-sungguh – (surah al-Ahzab: 56).

Imam al-Bukhari menyatakan di dalam sahihnya pada bahagian al-Tafsir, bahawa menurut Abu al-‘Aliyah, maksud selawat daripada Allah itu adalah sanjungan Allah terhadap Nabi Muhammad di hadapan para malaikat-Nya. Sedangkan selawat malaikat itu adalah doa.

Dalam komentarnya terhadap tafsir Jalalayn tentang surah al-Ahzab ayat 56 (Allah telah melimpahkan kasih sayang dan meredai nabi-Nya. Para malaikat memanjatkan doa untuknya, maka wahai orang-orang yang beriman, panjatkanlah selawat dan salam kepada Nabi Muhammad). al-‘Arif al-Shawi menyatakan bahawa di dalam ayat tersebut tersirat satu dalil yang amat besar bahawa Rasulullah adalah tempat curahan rahmat dan makhluk yang paling utama secara mutlak. Qadi ‘Iyadh berkata, “Seluruh ulama telah sepakat, bahawa ayat ini menunjukkan pengagungan dan pujian terhadap Nabi yang tidak terdapat pada orang lain selain beliau.”

Banyak riwayat hadis menyebutkan bahawa seluruh makhluk mengucapkan selawat kepada Nabi Muhammad dan keluarga baginda. Dalam perjalanan Israk dan Mikraj, Nabi Muhammad berhenti di Baitulmaqdis melakukan solat dan berjemaah dengan semua nabi dan rasul. Nabi sebagai imam. Pertemuan tersebut diawali dan diakhiri dengan menyampaikan selawat kepada baginda sebagai tanda penghormatan tertinggi yang diberikan Allah kepada Nabi Muhammad.

Ketika Allah mewajibkan umat manusia untuk mencintai Nabi Muhammad , arahan tersebut jelas bukan satu perintah tanpa tujuan. Namun begitu, tujuan tersebut juga bukan sesuatu yang kepentingannya akan kembali kepada Allah atau Rasul-Nya. Dengan demikian, mencintai Rasulullah adalah satu perintah yang manfaatnya semata-mata untuk kepentingan manusia itu sendiri. Di antara manfaatnya, kita merasakan akan terpaut hati ini kepada peribadi Nabi Muhammad. Apabila kita jujur dalam mencintai Nabi Muhammad, maka akan terbit kerinduan terhadap baginda.

Hal demikian ini, akan membawa kita untuk mengetahui secara mendalam tentang diri baginda yang mencakupi aspek kehidupan peribadi, keluarga, hubungan sesama Muslim dan sebagainya. Justeru itu, apabila kita ingin mengetahui sejarah Nabi Muhammad, hendaklah ia diawali dengan rasa cinta terlebih dahulu. Di sinilah, kita akan mengetahui mengapa Allah mewajibkan mencintai Nabi Muhammad.

Kita memohon kepada Allah agar mengukuhkan keberadaan dan perjalanan hidup kita di jalan Rasulullah, menjadikan kita sebagai pengikut setia baginda, memberi kita kesempatan untuk meneguk air telaga kasihnya dan menghimpunkan kita di bawah panji kemuliaannya.

Justeru, perayaan Maulidur Rasul yang disambut saban tahun adalah di antara tanda kasih sayang dan rasa terima kasih kita terhadap Rasulullah. Selawat dan salam untuk baginda yang menyuluh jalan kita dengan syafaatnya.

* PENULIS ialah Penolong Pengarah Yadim. E-mel: shaukimajid@yahoo.com.

SUMBER-Artikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=0409&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm#ixzz4l18Moqx1

© Utusan Melayu (M) Bhd

Kebenaran kerasulan Nabi Muhammad

ARKIB : 02/02/2006

“Dan (mereka berkata lagi) ‘Janganlah kamu percaya melainkan kepada orang-orang yang mengikut agama kamu’. Katakanlah (Wahai Muhammad): ‘Sesungguhnya petunjuk yang sebenar-benarnya ialah petunjuk Allah’. (Mereka berkata pula jangan kamu percaya) bahawa akan diberi kepada sesiapa seperti apa yang telah diberikan kepada kamu, atau mereka akan dapat mengalahkan hujah kamu di sisi Tuhan kamu’. Katakanlah (Wahai Muhammad): ‘Sesungguhnya limpah kurnia itu adalah di tangan Allah, diberikan-Nya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya: dan Allah Maha Luas limpah kurnia-Nya, lagi meliputi pengetahuan-Nya.” (Ali Imran: 73)

Huraian

Rasulullah s.a.w. menghadapi kesukaran dan penentangan daripada golongan yang menentangnya (bani Israel). Golongan ini beranggapan bahawa agama merekalah yang benar di samping beranggapan bahawa nabi-nabi itu hanya daripada kalangan mereka sahaja, bahkan mereka ini melampaui batas dengan menghina orang lain. Mereka juga berkeyakinan apa yang diperkatakan oleh mereka semuanya benar dan betul (baik).

Dalam hal ini, Allah s.w.t. telah menyatakan bahawa nabi-nabi itu tidak hanya terbatas untuk sesuatu bangsa (Bani Israel) sebaliknya Allah memberikan kepada sesiapa sahaja dalam kalangan manusia yang dikehendakinya. Sesiapa yang telah mendapat petunjuk Allah s.w.t. maka tidak ada yang dapat mengalahkannya (disesatkan) bahkan usaha-usaha mereka akan menjadi sia-sia.

Sikap golongan ini yang sememangnya terkenal dengan sifat sombong dan ingkar mereka tetap tidak percaya dengan utusan nabi yang bukan daripada kalangan mereka, apatah lagi mengakui bahawa umat Islam juga diberikan kitab (al-Quran) sebagaimana mereka juga. Dengan ini jelaslah bahawa Allah Maha Berkuasa dan Mengetahui orang yang berhak dijadikan Rasul (nabi) kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya.

Kesimpulan

Anggapan bahawa nabi-nabi itu hanya daripada kalangan mereka (Bani Israel) merupakan suatu pemahaman yang benar-benar salah, kerana Allah s.w.t. berkuasa dan berhak memberikan kepada sesiapa sahaja apa yang dikehendaki-Nya.

- Disediakan oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim).

sumberArtikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=0202&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_04.htm#ixzz4jggsNqb7

© Utusan Melayu (M) Bhd

Di mana bidaahnya perbuatan berselawat semasa Maulidur Rasul?

ARKIB : 09/05/2004

SOALAN: Sehingga sekarang ini saya berasa pelik, kenapa umat Islam, yang mengetahui amalan menyambut maulidur rasul itu bidaah, tetapi masih melakukan, menyambutnya setiap tahun di bandar-bandar dan kampung-kampung.
Saya harap amalan-amalan bidaah yang terus-menerus diamalkan seperti ini ada dalam maklumat tuan. - Ahmad Syawal, Guar Periuk.
JAWAPAN: Istilah ``bidaah'' berasal dari kata Arab ``bada'a'' yang bererti mengadakan atau menciptakan sesuatu yang baru tanpa contoh terlebih dahulu. Dalam surah al-Baqarah: 117, terdapat firmah Allah yang berbunyi: Badi'u `s-samawati wa'l-ard (yang mengadakan atau yang menciptakan tanpa contoh terlebih dahulu, iaitu langit dan bumi).
R.J Wilkinson (1, 1959:136) menjelaskan ``bidaah'' bererti innovation in religion, in popular speech, lying. Al-Badi' ialah yang mengadakan atau menciptakan pertama kali. Ia adalah merupakan salah satu nama Allah yang indah (asma'u `l-husna), sedangkan orang yang pertama sekali menciptakan sesuatu atau orang yang mengadakan perbuatan bidaah disebut sebagai `mubtadi,' contohnya Edison, James Watt atau Stevenson adalah mubtadi. Kerana mereka adalah orang yang pertama kali menciptakan listrik, mesin wap dan kereta api.
Menurut istilah, bidaah ialah suatu perbuatan, pekerjaan atau cara baru dalam agama yang menyerupai syariah, dengan maksud bahawa melaksanakannya itu akan mendapat keredaan Allah s.w.t.
bidaah boleh dikategorikan kepada beberapa kelompok, di antaranya ialah (i) bidaah sebenar, iaitu sesuatu perbuatan atau acara agama yang sama sekali tidak ada keterangannya daripada al-Quran ataupun hadis.
Contohnya seperti amalan mendekatkan diri kepada Allah dengan menjauhkan diri daripada hiruk-pikuk manusia dengan berpuasa dan bertapa, berpuasa pati geni, iaitu puasa tiga hari atau beberapa hari tertentu menurut yang diajar oleh guru, seperti tujuh hari, atau empat puluh hari berturut-turut tanpa makan dan minum kecuali sedikit, juga makanan tertentu dalam jumlah tertentu, menjadi rahib sehingga tidak beristeri dan sebagainya. bidaah ini juga diistilahkan sebagai bidaah kulliyah.
bidaah lain (ii) ialah bidaah idhafiyah, iaitu amalan yang keterangannya boleh disandarkan kepada al-Quran atau hadis, tetapi salah dalam pelaksanaannya, seperti melakukan sembahyang dua rakaat setelah melakukan sembahyang asar atau subuh. bidaah ini dinamakan bidaah juz'iyyah.
Amalan menyambut maulud di Malaysia dilakukan dengan berkumpul beramai-ramai, berarak dari tempat-tempat tertentu, sama ada dimulakan dari pejabat daerah atau tempat-tempat tertentu menuju ke tempat tertentu, selalunya berhenti di masjid. Demikian dilakukan sekiranya maulud itu diadakan di peringkat daerah.
Pada peringkat yang lebih kecil, selalunya tempat berhenti juga di masjid atau di surau. Ketika perarakan itu berjalan, sepanduk, yang ditulis dengan cogan kata tertentu, dengan ayat-ayat al-Quran, hadis-hadis dan sebagainya dijadikan panji-panji. Mereka beramai-ramai seperti kanak-kanak sekolah, ibu bapa berpakaian cantik kerana menyambut hari yang mereka anggap amat bersejarah lagi besar, berjalan sambil berselawat ke atas nabi yang dikasihi.
Setelah tiba di masjid atau surau, mereka berhenti. Di sana mereka berhimpun beramai-ramai mendengar syarahan oleh orang-orang tertentu yang telah dijemput hadir bersama, setelah itu mereka dijamu dengan hidangan yang disediakan. Di peringkat negeri perhimpunan ini menjadi satu hari kebesaran tahunan. Terlalu janggal sekiranya ia tidak diadakan. Setahu saya amalan menyambut hari kebesaran seperti ini tidak pernah ditinggalkan biar dalam keadaan apa sekalipun.
Di kebanyakan tempat, terutama di peringkat kampung atau daerah, majlis diadakan dengan menjemput penduduk tempatan hadir ke masjid, atau datang ke tempat tertentu, seperti di tanah lapang untuk hadir, biasanya di malam hari mendengar ceramah daripada penceramah yang dijemput.
Pada hari berkenaan majlis-majlis marhaban dan lain-lainnya diadakan. Kaum ibu bapa, jiran juga jawatankuasa masjid berpadu tenaga dalam usaha menyempurnakan perhimpunan tertentu.
Saudara menekankan bahawa amalan ini sebagai amalan bidaah iaitu ``bidaah dalalah'', bidaah sesat, melencong daripada amalan rasulullah dan setiap amalan bidaah itu tempatnya di dalam neraka.
Upacara keagamaan yang memenuhi sebahagian daripada upacara tersebut ialah berselawat. Dalam surah al-Ahzab: 56 Allah menjelaskan bahawa Allah dan malaikat-Nya berselawat ke atas nabi. Kerana itu Allah menyuruh orang yang beriman agar berselawat dan salam yang sempurna.
Rasulullah dalam sebuah hadis menyatakan bahawa barang siapa berselawat ke atasnya satu selawat, Allah akan berselawat ke atasnya sebanyak 10 kali. Orang yang paling utama bersama nabi pada hari kiamat kelak ialah mereka yang paling banyak berselawat ke atasnya.
Sebaik-baik hari ialah hari Jumaat. Kerana itu perbanyakkan selawat pada hari berkenaan, kerana selawat manusia itu akan diperlihatkan atau ditunjukkan ke atas nabi dan baginda akan menjawab salam berkenaan.
Tidak dijelaskan secara khusus ketika bila dan keadaan seseorang itu dianjurkan berselawat, ketika duduk selepas sembahyang lima waktu, ketika kenduri akikah selepas bermarhaban, atau ketika berarak maulidur rasul.
Terlalu besar fadilat mereka yang berselawat, termasuk mereka yang berarak maulidur rasul atau oleh orang-orang tertentu yang diikuti oleh mereka yang hadir di masjid-masjid, surau-surau atau di tanah-tanah lapang.
Agaknya saudara yang berasa pelik dengan amalan seperti ini dapat membuktikan, di manakah bidaahnya amalan berselawat tersebut, yang menyebabkan pengamalnya iaitu mereka yang berselawat itu akhirnya akan berada di neraka jahanam seperti yang saudara luahkan dalam surat saudara yang panjang lebar itu?
Kebesaran
Maulidur rasul adalah salah satu lambang atau syiar kebesaran agama Islam. Kerajaan Malaysia telah mengiktirafnya, lalu memberi cuti pada hari berkenaan, memberi peluang setiap orang Islam menyambut hari berkenaan.
Sebahagian daripada mereka keluar rumah. Kecil, besar, ibu dan bapa berkumpul berarak sambil berselawat beramai-ramai menuju ke masjid seperti yang dijelaskan.
Sebahagian masyarakat Melayu tidak mengambil endah dengan perayaan ini kerana menganggapnya tidak penting, tidak ada masa kerana balik kampung, cuti atau atas sebab-sebab peribadi dan mungkin ada juga menganggap bahawa amalan ini satu amalan bidaah, kerana terpengaruh dengan pandangan orang yang seperti saudara, atau secara kebetulan mempunyai pegangan seperti saudara.
Mereka yang berarak maulud berakhir di masjid, seperti yang dijelaskan. Satu amalan menggalakkan manusia Islam ke masjid, rumah Allah. Apabila saudara mengatakan bahawa berarak ke masjid itu amalan bidaah dan setiap bidaah itu akan berakhir di neraka, bererti bahawa secara tidak langsung saudara memberi tafsiran bahawa perbuatan ke masjid itu adalah bidaah, yang akhirnya ke neraka. Pegangan saudara secara tidak langsung seperti mengancam atau menakut-nakutkan mereka yang pergi ke masjid.
Apabila satu kumpulan umat Islam itu telah mengamalkan satu upacara keagamaan, contohnya seperti mengadakan majlis maulidur rasul, majlis bertahlil kenduri arwah, membaca talkin kematian, juga amalan wirid setelah sembahyang lima waktu, seperti yang dilakukan sekarang ini, tiba-tiba lahir pendapat yang mengatakan bahawa amalan tersebut sebagai bidaah, tidak pernah dilakukan oleh rasulullah, oleh para sahabat, tabiin atau oleh negara-negara Arab, maka kumpulan umat Islam itu sebahagian daripadanya akan terpengaruh oleh pendapat seperti ini, lebih-lebih lagi sekiranya orang yang bercakap, atau memberi syarahan atau pendapat itu terdiri daripada guru-guru agama atau oleh orang yang berpengaruh.
Apabila ini terjadi, maka akan berlakulah perpecahan di kalangan umat Islam tempatan, hasil daripada pengaruh atau apa yang boleh dianggap sebagai hasutan orang yang seperti saudara. Di sini jelas, membuktikan bahawa orang yang seperti saudara inilah yang memecahbelahkan umat Islam, dengan bertopengkan alasan-alasan agama seperti yang dijelaskan hasil daripada rasa taksub yang menebal.
Cukuplah dengan apa yang berlaku sekarang ini, di mana orang Islam dibunuh, dihina, dikencing dan ditelanjangi juga dirogol, berpunca daripada perpecahan sesama sendiri, perpecahan akibat kabilah, mazhab, perbezaan parti politik, perbezaan taraf hidup keturunan dan batas-batas geografi. Jadikan apa yang berlaku di negara-negara Islam sebagai contoh, jangan diheret terbawa-bawa di negara tersayang kita ini.
Kalau saudara kata sambutan maulud itu bidaah sesat, boleh agaknya saudara beri jalan keluar, satu alternatif mengganti upacara memperingati maulidur rasul yang ada sekarang ini. Adakah perlu kita mengadakan majlis maulud itu dengan lumba motor di jalan raya, perlawanan bola di padang atau duduk di rumah menonton tv, tayangan main kompang, menonton gambar kartun atau gusti?
Saudara perlu ada kesedaran dan sensitiviti bahawa di Malaysia ini, setiap bangsa berusaha hendak menonjolkan syiar pegangan agama masing-masing. Orang Cina, cuba menonjolkan perarakan tanglung mereka, untuk menjadi lambang pegangan budaya yang dikagumi di universiti-universiti, orang India yang beragama Hindu berusaha menonjolkan perarakan Thaipusam, bersatu berarak berbatu-batu ke kuil-kuil, di setiap kuil, daerah dan negeri, terutamanya di Batu Caves, yang dihadiri penganut dan peminatnya dari seluruh pelosok dunia, tetapi orang yang seperti saudara tidak berhenti-henti meracuni pemikiran orang Islam yang cuba bersatu atas dasar ``bidaah'' yang saudara sendiri hakikatnya tidak begitu faham apa itu bidaah yang sebenar akibat taksub yang dimiliki.

SUMBERArtikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2004&dt=0509&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm#ixzz4esJhQNpo
© Utusan Melayu (M) Bhd