Piagam Madinah asas permuafakatan hidup

ARKIB : 06/04/2000

Oleh: DR. BADLIHISHAM NASIR

TANGGAL 1 Muharam merupakan tarikh penting bagi umat Islam. Tarikh keramat ini diambil daripada suatu peristiwa Hijrah Rasulullah s.a.w dari Mekah ke Madinah. Penentuan tarikh Hijrah ini (bersamaan 16 Julai 622M) kemudiannya diputuskan pada zaman Saidina Umar ibni al-Khattab bertujuan mengingati peristiwa penting itu di samping untuk memudahkan urusan pentadbiran negara.

Sejak terbentuknya takwim Islam menggantikan takwim Masihi ini, segala urusan pentadbiran negara Islam berjalan dengan licin dan pada masa yang sama semua catatan sejarah penting direkod berdasarkan kepada takwim ini. Takwim Hijrah mengikut peredaran bulan (lunar - qamariyah) di mana dalam setahun ia mengandungi 254 hari berbanding dengan takwim Masihi sebanyak 365 hari).

Perbezaan ini disebabkan kerana takwim Islam mengikut peredaran bulan, manakala takwim Masihi mengikut peredaran matahari. Bilangan hari dalam bulan Islam kurang daripada bilangan hari dalam bulan Masihi. Hari dalam Islam hanya di antara 29 hingga 30 hari sahaja. Sebagai contoh, bulan Muharam mengandungi 30 hari, diikuti oleh bulan Safar 29 hari, bulan Rabiulawal 30 hari, Rabiulakhir 29 hari, demikianlah seterusnya hingga ke bulan Zulhijah 30 hari.

Sementara bulan Masihi, mengandungi antara 30 hingga 31 hari (kecuali bulan Februari 28 atau 29 hari). Berdasarkan kaedah ini menyebabkan perbezaan antara takwim Islam dan takwim Masihi secara kasarnya adalah sebanyak 11 hari dalam setahun atau 365 hari dalam tempoh 33 tahun).

Kehadiran Maal Hijrah saban tahun diraikan kerana terdapat banyak pengajaran dan hikmah di sebalik peristiwa Hijrah Rasulullah s.a.w ke Madinah yang seharusnya dihayati oleh umat Islam. Kita mungkin terpengaruh dengan dakyah para orientalis yang menterjemahkan perkataan Hijrah bererti flight atau lari.

Mereka cenderung mendakwa Nabi dan pengikutnya melarikan diri dari Mekah ke Madinah kerana takut diseksa dan diancam oleh kaum Musyrikin. Terjemahan dan takrifan ini terbabas daripada maksud yang sebenar. Hijrah ialah perkataan Arab yang diambil daripada kata dasar 'hajara' yang bererti 'berpindah', manakala kata terbitannya hijrah bererti 'perpindahan' (migration). Orang yang berpindah digelar sebagai muhajir atau muhajirun. Pada umumnya perpindahan diertikan sebagai suatu langkah untuk memperbaiki nasib hidup di dunia, seperti perpindahan dari desa ke kota untuk mencari peluang kehidupan yang lebih baik.

Namun demikian hijrah merupakan suatu konotasi yang berbeza dan mempunyai orientasi dan objektif yang lebih luas daripada itu, ia mencakupi aspek rohani dan jasmani bagi tujuan untuk mendapatkan keredhaan Allah s.w.t. Hijrah bukan berlaku secara kebetulan malah telah dilakukan dengan penuh perancangan serta mendapat arahan dan keredhaan daripada Allah s.w.t.

Firman Allah dalam ayat 56 surah al-Ankabut yang bermaksud ''tidakkah engkau mendapati bumi Allah itu luas maka hendaklah kamu berhijrah padanya.'' (Surah an-Nisa: 97). Sekali imbas arahan Allah ini merupakan sebagai suatu kesempatan yang mungkin digunakan oleh Rasulullah untuk melepaskan diri daripada ancaman kafir Quraisy. Ini seolah-olah membenarkan dakwaan musuh Islam kononnya Nabi lari tengah malam justeru tidak tahan dengan seksaan yang dialami semasa di Mekah. Sebagai seorang Rasul yang menjalankan amanah Allah, ketakutan terhadap ancaman musuh bukanlah merupakan sifat para Nabi walaupun baginda dan pengikut-pengikutnya dinisbahkan sebagai golongan yang tertindas atau mustadhafin.

Hijrah sebenarnya digerakkan oleh faktor yang lebih penting daripada itu, walaupun diakui keselamatan Rasulullah semakin terancam berikutan kematian isterinya Siti Khadijah dan pak ciknya Abu Thalib yang banyak membantu perkembangan dakwah Islamiah.

Faktor paling utama yang mendorong kepada berlakunya peristiwa ini ialah sokongan terhadap Islam yang datangnya daripada penduduk Madinah. Perjanjian Aqabah pertama dan kedua dengan penduduk Madinah memberikan sinar baru bagi perkembangan Islam yang kian tersepit di bumi jahiliah Mekah itu. Pergerakan Rasulullah s.a.w keluar dari kota Mekah juga diatur dengan penuh rapi agar tidak menimbulkan kegemparan di kalangan musuh yang juga merancang untuk membunuh Nabi s.a.w. Ini dapat dilihat daripada kesediaan Saidina Ali menggantikan Nabi di tempat tidur, bantuan bekalan makanan daripada Asma' binti Abu Bakr dan panduan perjalanan jalan daripada seorang yang mahir mengenai selok- belok laluan kota Mekah iaitu Abdullah bin 'Uraiqit.

Semuanya ini menjelaskan bahawa peristiwa Hijrah adalah merupakan suatu perancangan yang telah disusun begitu rapi, selain daripada pertolongan Allah yang memudahkan lagi perjalanan Rasulullah s.a.w ke Madinah. Banyak perkara penting yang dapat dijadikan pengajaran dalam kita menghayati peristiwa Hijrah ini iaitu berkaitan dengan misi kerasulan Muhammad s.a.w. Walaupun Baginda telah berusaha menyebarkan Islam siang dan malam, penduduk kota Mekah gagal diislamkan secara menyeluruh.

Hal ini berbeza dengan sikap penduduk kota Madinah yang menyambut ketibaan Rasulullah s.a.w dengan paluan gendang dan hamburan nyanyian kesyukuran.

Penduduk Madinah yang terdiri daripada golongan Ansar telah memberikan pertolongan yang besar terhadap Rasulullah dan kaum Muhajirin menegakkan Islam di kota tersebut. Perpaduan yang ditegakkan melalui Hijrah ini bukan sahaja menyatukan umat Islam tetapi seluruh penduduk Madinah yang juga terdiri daripada golongan bukan Islam. Piagam atau perjanjian Madinah yang dimeterai oleh Nabi menjadi asas kepada permuafakatan hidup dalam sebuah negara berbilang bangsa dan agama. Piagam yang diakui oleh Profesor Hamidullah sebagai perjanjian bertulis di dunia yang pertama ini menjadi asas pembinaan negara Islam yang berjaya mendaulatkan perpaduan di kalangan manusia.

Penguasaan politik negara Madinah yang berasaskan Islam telah berjaya menjelmakan Islam sebagai sebuah agama yang mampu membina peradabannya tersendiri. Jika di Mekah, Islam hanya dikenali sebagai agama yang menekankan aspek-aspek keimanan dan kerohanian, khususnya dalam membina asas-asas seorang individu Muslim, maka di Madinah kita melihat Islam berinteraksi dalam seluruh lapangan kehidupan. Di kota inilah banyak ayat-ayat al-Quran diturun bagi menerangkan hukum-hakam dalam seluruh lapangan kehidupan. Negara yang ditegakkan di atas asas keimanan juga berjaya melahirkan para da'i dan mujahid yang sanggup mengorbankan diri untuk kebangkitan agama Allah. Madinah menjadi pusat kebangkitan strategi Islam dalam memperluaskan dakwahnya ke seluruh dunia. Sesungguhnya kemenangan kepada Islam pastinya akan berulang sekiranya umatnya bersikap positif untuk berubah ke arah kemajuan dalam seluruh aspek kehidupan. Perubahan ini tidak akan datang bergolek tetapi perlu dilaksanakan dengan penuh kesungguhan sebagaimana hijrah Rasulullah s.a.w. perlu dijadikan renungan untuk melakukan agenda perubahan dalam alaf baru ini.

DR. BADLIHISHAM NASIR, Jabatan Dakwah, Fakulti Pendidikan Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia.

Sumber-Artikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2000&dt=0406&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=ot_02.htm#ixzz4TFWWmgFf © Utusan Melayu (M) Bhd

Kaum Yahudi dan munafik di Madinah

ARKIB : 20/11/1998

KETIKA Rasulullah s.a.w. berhijrah ke Madinah dan menubuhkan kerajaan di sana, baginda telah menyusun beberapa rancangan dan strategi pemerintahan untuk memantapkan kerajaan pimpinan baginda.

Seperti yang sering dijelaskan, bahawa langkah pertama yang diambil oleh baginda ialah menghubungkan tali persaudaraan dan persefahaman serta kerjasama di antara orang-orang Islam sendiri yang terdiri dari golongan Ansar dan Muhajirin.

Setelah memastikan kesepaduan antara orang-orang Islam, maka baginda bertindak memeteraikan perjanjian dengan kaum-kaum lain, termasuk kaum Yahudi yang berada di bawah pemerintahan baginda. Dengan itu negara Madinah menjadi negara yang aman damai dan berpadu dengan diketuai oleh baginda.

Sesungguhnya model negara dan pemerintahan yang dibangunkan oleh baginda merupakan model terbaik bagi pembangunan sebuah negara yang berdaulat dan berwibawa. Semua rakyat mencintai negaranya dan mengakui baginda sebagai ketua negara yang mempunyai kuasa memerintah dan melaksanakan segala undang-undang dan peraturan yang dipersetujui bersama.

Hanya orang-orang yang tidak berilmu dan tidak memahami sirah dan sejarah sahaja yang mungkin merasakan bahawa Islam membenarkan kekerasan dan tindakan ganas untuk memberontak melawan dan menjatuhkan sebuah kerajaan yang tegak di atas perlembagaan yang sah.

Kalau cara ini dibenarkan Islam, maka mungkin Rasulullah s.a.w. telah bertindak keras dan memaksa kaum-kaum di sekeliling baginda di Madinah tunduk kepada baginda tanpa berunding dan memeterai perjanjian dengan mereka. Tetapi baginda tetap menggunakan cara diplomasi dan perundingan untuk membentuk masyarakat Madinah secara aman bagi menegakkan peaceful coexistence di kalangan semua kaum.

Bagaimanapun, setelah dua tahun tertubuhnya kerajaan Madinah, maka lahirlah tembelang kaum yang tidak ikhlas dan kaum yang hanya mementingkan diri sendiri, iaitu apabila kaum Yahudi yang pada mulanya sama-sama bersetuju dengan dasar-dasar perjanjian dengan Rasulullah s.a.w. tiba-tiba menunjukkan sikap angkuh dan permusuhan dengan baginda dan bertindak melawan dan memusuhi orang-orang Islam.

Menurut catatan sejarah, kaum Yahudi merasa cemburu dan dengki melihat kekuatan tentera Islam di bawah pimpinan baginda Rasulullah s.a.w. memenangi peperangan Badar dengan cemerlang sekali.

Kemenangan Islam ke atas kaum musyrikin di dalam peperangan tersebut mendorong kaum Yahudi mengambil beberapa tindakan secara konfrontasi terhadap kaum Muslimin dan ketua negara sendiri. Hal ini berlaku adalah semata-mata kerana perasaan dengki dan sombong terhadap kekuatan kerajaan Islam yang diterajui oleh baginda Rasulullah s.a.w.

Kembali ke zaman kini, maka perasaan hasad dan dengki inilah yang sebenarnya diwarisi turun-temurun oleh golongan-golongan seperti ini dan konco-konconya yang sealiran. Hari ini kita dapat melihat bagaimana kerajaan dan kuasa-kuasa yang diterajui oleh rejim-rejim bongkak seperti ini bertindak menindas dan melebarkan penjajahan kuku besi mereka ke atas negara-negara lain, khususnya negara-negara Islam.

Mereka tidak mahu melihat negara Islam berdaulat, merdeka dan kuat, dapat berjuang dan survive, dalam dunia yang mahu mereka kuasai sepenuhnya ini.

Dalam minggu ini di dalam Persidangan APEC kita dapat melihat dan mendengar dengan mata kepala kita sendiri, bagaimana negara kita juga dicemburui dan diganggu secara terang-terangan oleh kuasa luar yang mewakili mentaliti dan gerakan provokasi seperti yang dilakukan terhadap kerajaan pimpinan Rasulullah s.a.w. lima belas abad yang lalu.

Mereka datang ke negara kita dan cuba meracuni fikiran awam dengan dasar penjajahan ''pecah dan perintah''. Mereka ingin menjadikan Malaysia seperti Baghdad atau Mindanao dan mengorbankan rakyat Islam dengan dasar penindasan yang tidak berperi kemanusiaan.

Kalau ditinjau ketika dasar konfrontasi yang diambil oleh kaum Yahudi terhadap Rasulullah, maka keadaan menjadi bertambah kusut kerana Banu Qainuqa' yang mewakili sebahagian dari kaum Yahudi adalah didalangi oleh seorang musuh Islam dalam selimut, iaitu ketua kaum munafik, Abdullah ibn Ubai ibn Salul, yang bertindak menjadi tali barut golongan pengacau itu.

Ia dengan bijaknya menjalankan peranannya melicinkan segala urusan pengkhianatan kaum Yahudi terhadap baginda Rasulullah dan negara Madinah sehingga akhirnya baginda terpaksa mengusir kaum Yahudi keluar dari Madinah.

Maka hari ini nampaknya sejarah ini berulang lagi, menepati apa yang terjadi pada belasan abad yang lalu, terutamanya dengan kelahiran dalang-dalang seperti Abdullah ibn Ubai ibn Salul dalam negara kita sendiri.

Watak-watak seorang ini tanpa segan-silu sanggup bekerjasama dan membantu pihak ketiga yang mempunyai niat yang tidak baik terhadap rakyat dan negara.

Baru beberapa hari yang lalu, kita melihat di tanah air kita dalang-dalang ini merempat meminta sedekah dan merayu agar seorang ketua negara penjajah menyelamatkan negara ini, menangkap ketua negara ini tanpa mempunyai sebarang maruah dan kehormatan diri. Tidak pernah berlaku dalam sejarah negara kita perbuatan hina yang menjatuhkan imej bangsa dan maruah diri seperti yang kita saksikan akhir-akhir ini.

Nilai dan harga diri yang digadaikan itu sesungguhnya amat menjatuhkan keperibadian bangsa merdeka, terutamanya apabila dilakukan oleh orang-orang Islam yang mengaku dan menerima konsep ''bahawa kamulah umat yang paling tinggi ....'' (Ayat 3, surah Ali-Imran).

Malaysia memang dicemburui, kerana dalam dunia Islam, mungkin tidak banyak negara yang cuba bangun dengan agak bebas dan merdeka dari pengaruh kuasa-kuasa luar, dan cuba menunjukkan kekuatannya dalam pembangunan Islam. Sejak tahun tujuh puluhan lagi, negara kita melahirkan penglibatannya yang serius dalam dasar pelaksanaan Islam di dalam semua aspek pembangunannya.

Pembangunan negara kita mendapat kejayaan besar dengan dokongan semua rakyat berbagai kaum dan agama dengan penuh kerjasama dan harmoni, satu kejayaan yang amat jarang berlaku dalam negara berbagai etnik, malah biasanya negara berbagai etnik akan menghadapi pelbagai masalah dan pertikaian yang membawa kepada pertumpahan darah secara berpanjangan. Maka dalam keadaan ini pihak musuh akan merasa cemburu dan akan berusaha mengganggu-gugat kestabilannya, memecah-belah rakyatnya dan mengembalikan semula kuasa penjajahannya.

Agama kita terang-terangan dari awal lagi memberi amaran tentang taktik permusuhan terhadap Islam oleh golongan-golongan yang tertentu. Tentang golongan yang akan terus memusuhi Islam ini kajilah ayat 12 dan 13 dari surah Ali-Imran yang merumuskan tentang kekecewaan golongan yang memusuhi kaum Muslimin.

Tentang kedudukan musuh Islam seperti yang menjelma dalam watak Abdullah ibn Ubai pula baca dan fahamilah ayat 54 surah al-Maidah yang menekankan tentang perwatakan buruk kumpulan ini.

Kini sejarah itu berulang lagi dalam bentuk yang lebih canggih, tetapi saya percaya hal ini akan lebih memberikan kekuatan mental dan azam kepada orang-orang yang teguh dan mantap imannya.

Rakyat umum merasakan diri mereka terlalu hina untuk menjual maruah dan kepercayaan mereka dengan harga yang amat murah. Golongan ramai (silent majority) tetap mempunyai prinsip dan harga diri yang tinggi, mereka tentulah tidak akan membiarkan negara dan akidah mereka tergadai kerana tuntutan nafsu yang tamak dan sikap fanatik melulu.

Gangguan yang dibuat ke atas kedaulatan agama secara berselindung di belakang tabir politik atau ekonomi sentiasa dapat dicium baunya yang busuk. Watak munafik Abdullah ibn Ubai yang berkeliaran dalam masyarakat dapat dilihat belang dan kehinaannya. Rakyat umum tentu masih rasional dan bermaruah untuk mempertahankan kedaulatan negara dan agamanya. Mereka mengetahui bahawa kaum penjajah dan konco-konconya itu adalah ibarat anjing menyalak bukit, tidak dapat memberi kesan apa-apa.

* Datuk Dr. Ismail Ibrahim ialah Ketua Pengarah Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)

e-mel:ismail@ikim.gov.my

Oleh: DR. ISMAIL IBRAHIM

SUMBER-Artikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=1998&dt=1120&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=ot_03.htm#ixzz4PVCZPCke © Utusan Melayu (M) Bhd

SEMPENA SAMBUTAN NUZUL Al-QURAN HARI INI -- Kemurnian al-Quran

ARKIB : 16/01/1998

KATA 'Nuzul al-Quran' mempunyai dua makna (1). Turunnya al-Quran dari Lauh al-Mahfuzh ke suatu tempat yang bernama Bait al-'Izzah. (2) Dari Bait al-'Izzah kepada Rasulullah s.a.w.

Berdasarkan kepada sebuah hadis yang dikeluarkan oleh al-Hakim, al-Baihaqiy, an-Nasai, bahawa al-Quran diturunkan dari Lauh al-Mahfuzh ke Bait al-'Izzah pada malam lailatulqadar, iaitu suatu malam yang menurut surah al-Qadr ayat 2-5 di antaranya mengandungi empat keistimewaan. (1) Pada malam itu al-Quran diturunkan. (2) Malam itu lebih baik daripada 1,000 bulan (lebih kurang 83 tahun). (3) Pada malam itu para melaikat dan roh-roh turun ke muka bumi, mengucapkan selamat dan sejahtera kepada orang-orang yang beriman. (4) Malam tersebut adalah malam yang penuh dengan kesejahteraan.

Tentang bila waktu terjadinya lailatulqadar, majoriti 'ulama' berpendapat bahawa ia terjadi pada salah satu malam daripada malam-malam ganjil setelah Ramadan yang ke-20 iaitu pada 21, 23, 25, 27 dan 29.

Imam Syafii misalnya lebih menekankan malam yang ke-21 dan 23 lailatulqadar memang merupakan suatu malam yang dirahsiakan oleh Allah s.w.t. agar kita lebih giat beribadah pada malam-malam 10 yang terakhir daripada bulan Ramadan, yang mana pada waktu-waktu tersebut semangat ibadah lazimnya telah berkurangan dikeranakan perhatian yang tidak lagi sepenuhnya tertumpu kepada ibadah puasa.

Tentang turunnya al-Quran pertama kali kepada Rasulullah, menurut kebanyakan para ulama seperti Ibn Ishak, Thabari dan al-Qashthalani, terjadi pada 17 Ramadan.

Yang tidak ada perbezaan pandangan padanya ialah bahawa al-Quran diturunkan pada bulan Ramadan, kerana al-Quran menegaskan demikian (al-Baqarah: 85).

Al-Quran diturunkan Allah adalah untuk menjadi ''petunjuk'' (hudan) bagi orang-orang yang bertakwa (al-Baqarah: 2) sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan daripada petunjuk itu dan pembeza antara yang benar dan yang salah (yang hak dan yang batil) (al-Baqarah: 85). Untuk mengeluarkan manusia daripada kesesatan kepada kebenaran (Ibrahim: I). Untuk menjadi ubat (syifa') dan juga rahmat bagi orang-orang yang beriman (al-Isra': 82). Dan untuk tujuan-tujuan lainnya.

Begitu juga surah al-Maidah ayat 3 diwahyukan kepada Rasulullah sebagai ayat yang terakhir sekali diturunkan. Al-Quran telah menetapkan aturan-aturan umum pada suatu aspek kehidupan, untuk menjadi 'petunjuk' bagi manusia, agar mereka terkeluar daripada kegelapan kepada cahaya yang terang-benderang. Aturan-aturan tersebut meliputi: Apabila (hal-hal yang berhubung kait dengan keimanan), ibadah (hal-hal ayng berkaitan dengan perkara-perkara pengabdian diri kepada Allah), muamalah (hal-hal yang berkenaan dengan perkara-perkara hubungan manusia dengan manusia dan makhluk-makhluk lainnya).

Aturan-aturan umum yang telah ditetapkan oleh al-Quran tersebut kemudian dijelaskan oleh sunah Rasulullah. Adapun perkara-perkara yang tidak diperbincangkan oleh al-Quran secara jelas, Rasulullah memberi penjelasan tentangnya. Mengenai hal-hal yang al-Quran dan assunah berdiam diri tentangnya, maka perkara itu diserahkan kepada akal manusia (ijtihad) untuk mencari penyelesaian dengan sentiasa berpegang teguh kepada prinsip-prinsip yang telah digariskan oleh al-Quran dan as-sunah (al-Quran: 59).

Al-Quran memang tidak ada keraguan padanya, baik keasliannya mahupun kandungannya. Hal ini di antaranya kepada firman Allah ''fKitab itu tidak ada keraguan padanya''(al-Baqarah: 2) dan Sesungguhnya Kami yang menurunkan al-Quran dan Kamilah yang memeliharanya. (Al-Hijr: 9).

Kemurnian al-Quran daripada kepalsuan dan kata-kata manusia telah dibuktikan dengan alasan-alasan yang kuat, di antaranya adalah (1) Rasulullah adalah seorang yang ummi (tidak tahu tulis baca). (2) Di masa Rasulullah, banyak para sahabat yang menghafal al-Quran di samping juga menuliskannya di pelbagai tempat, seperti pelepah-pelepah kurma, tulang-tulang, kayu-kayu, daun-daun dan lain-lain. Di masa khalifah yang pertama, Abu Bakar, setelah terjadinya peperangan Yamamah yang menyebabkan banyak penghafal al-Quran terkorban (syahid), 'Umar Ibn Khatab memberi usulan kepada Abu Bakar agar al-Quran yang tercatat di pelbagai tempat tersebut disalin ke dalam satu musyhaf. Abu Bakar setuju dengan usulan tersebut dan dimintanya salah seorang sahabat Nabi, Zaid bin Tasbit untuk melaksanakan tugas tersebut. Musyhaf tersebut kemudian disimpan di rumah Abu Bakar, kemudian di rumah 'Umar bin Khattab. Di masa Khalifah ketiga 'Utsman bin 'Affan diadakan penulisan kembali untuk penyeragaman penulisan dan bacaan. Kemudian dari sinilah seluruh al-Quran diperbanyak dan disebarkan ke seluruh dunia. Tidak ada keraguan historis tentang kemurnian al-Quran.

Tentang kandungan al-Quran pula telah diuji keagungannya daripada pelbagai disiplin ilmu. Kerana itu tidak hairanlah jika George Benard Shaw, seorang pujangga Inggeris pernah mengusulkan agar kerajaan Inggeris menganut ajaran al-Quran. Dan tidak merupakan sesuatu yang aneh jika Monsieur David Forte mengatakan bahawa al-Quran merupakan peraturan dasar kemasyarakatan yang dinamis, mengatasi semua peraturan yang ada di muka bumi ini.

Yang jelas al-Quran mengatakan:

''Dan jika kamu tetap dalam keraguan tentang al-Quran yang Kami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), barulah satu surah (sahaja) yang semisal al Quran itu dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang memang benar'' (al-Baqarah: 23).

''Jika kamu tidak dapat membuat (nya) dan pasti kamu tidak dapat membuat (nya) peliharalah dirimu dari neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu yang disediakan bagi orang-orang yang kafir'' (al-Baqarah: 24).

Kesimpulannya, al-Quran tidak ada keraguan padanya, dan ia adalah petunjuk bagi umat mansuia untuk keselamatan mereka di dunia dan akhirat. Rasulullah bersabda yang maksudnya ''Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara yang jika kamu berpegang kepada keduanya, maka kamu tidak akan pernah tersesat, ialah Kitabullah dan Sunah Rasulullah.''

Kerana itu, al-Quran mestilah terus dibaca, kerana membaca sahaja pun menurut Rasulullah adalah ibadah, mesti terus dipelajari kandungannya, diamalkan isinya serta sentiasa berupaya untuk mewariskannya generasi-generasi berikutnya.

Kandungan sabda Rasulullah s.a.w. berikut perlu untuk kita renungkan bersama:

Sesungguhnya rumah yang di dalamnya dibaca al-Quran, lapanglah kehidupan penghuninya, banyak kebajikannya, malaikat hadir dan setan-setan keluar melarikan diri dari rumah itu. Sebaliknya rumah yang tidak dibacakan al-Quran di dalamnya, sempitlah kehidupan penghuninya, sedikit kebajikan, keluar malaikat dan hadir setan-setan di rumah tersebut. Dalam hadis yang lain Rasulullah bersabda ''Hiasilah rumah kamu dengan bacaan al-Quran.''

SUMBER-Artikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=1998&dt=0116&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=ot_01.htm#ixzz4FPx89I9I © Utusan Melayu (M) Bhd

Kebenaran kerasulan Nabi Muhammad

ARKIB : 02/02/2006

“Dan (mereka berkata lagi) ‘Janganlah kamu percaya melainkan kepada orang-orang yang mengikut agama kamu’. Katakanlah (Wahai Muhammad): ‘Sesungguhnya petunjuk yang sebenar-benarnya ialah petunjuk Allah’. (Mereka berkata pula jangan kamu percaya) bahawa akan diberi kepada sesiapa seperti apa yang telah diberikan kepada kamu, atau mereka akan dapat mengalahkan hujah kamu di sisi Tuhan kamu’. Katakanlah (Wahai Muhammad): ‘Sesungguhnya limpah kurnia itu adalah di tangan Allah, diberikan-Nya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya: dan Allah Maha Luas limpah kurnia-Nya, lagi meliputi pengetahuan-Nya.” (Ali Imran: 73)

Huraian

Rasulullah s.a.w. menghadapi kesukaran dan penentangan daripada golongan yang menentangnya (bani Israel). Golongan ini beranggapan bahawa agama merekalah yang benar di samping beranggapan bahawa nabi-nabi itu hanya daripada kalangan mereka sahaja, bahkan mereka ini melampaui batas dengan menghina orang lain. Mereka juga berkeyakinan apa yang diperkatakan oleh mereka semuanya benar dan betul (baik).

Dalam hal ini, Allah s.w.t. telah menyatakan bahawa nabi-nabi itu tidak hanya terbatas untuk sesuatu bangsa (Bani Israel) sebaliknya Allah memberikan kepada sesiapa sahaja dalam kalangan manusia yang dikehendakinya. Sesiapa yang telah mendapat petunjuk Allah s.w.t. maka tidak ada yang dapat mengalahkannya (disesatkan) bahkan usaha-usaha mereka akan menjadi sia-sia.

Sikap golongan ini yang sememangnya terkenal dengan sifat sombong dan ingkar mereka tetap tidak percaya dengan utusan nabi yang bukan daripada kalangan mereka, apatah lagi mengakui bahawa umat Islam juga diberikan kitab (al-Quran) sebagaimana mereka juga. Dengan ini jelaslah bahawa Allah Maha Berkuasa dan Mengetahui orang yang berhak dijadikan Rasul (nabi) kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya.

Kesimpulan

Anggapan bahawa nabi-nabi itu hanya daripada kalangan mereka (Bani Israel) merupakan suatu pemahaman yang benar-benar salah, kerana Allah s.w.t. berkuasa dan berhak memberikan kepada sesiapa sahaja apa yang dikehendaki-Nya.

- Disediakan oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim).

SUMBER-Artikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=0202&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_04.htm#ixzz44keh9Wwa © Utusan Melayu (M) Bhd