ARKIB : 26/10/2003
Soal Jawab Agama Bersama Dr.
Amran Kasimin
SOALAN:
Saya terbaca dalam sebuah kitab
menyatakan bahawa seseorang itu digalakkan berjalan kaki ke masjid untuk
sembahyang. Semakin hampir kepada masjid, dia digalakkan supaya mengecilkan
langkahnya untuk memperbanyakkan lagi pahalanya. Orang yang langkahnya kecil,
akan banyak langkahnya, apabila langkahnya banyak, maka pahalanya akan lebih
banyak. Saya mohon dapat sekiranya ustaz menjelaskan secara tepat apakah yang
patut dilakukan oleh setiap orang yang hendak ke masjid mendirikan sembahyang
agar memperoleh pahala atau ganjaran yang maksimum. - ANIS, Keramat.
Jawapan:
Rasulullah mengajar, supaya
setiap orang yang ke luar dari rumah untuk mendirikan sembahyang di masjid itu
dalam keadaan bersih, tenang, sopan, merendah diri dan khusyuk serta tidak
dalam keadaan gopoh-gapah.
Hadis daripada Abu Hurairah
menyatakan, Aku telah mendengar Rasulullah bersabda: Apabila sembahyang itu
hendak didirikan, jangan engkau tergesa-gesa untuk menunaikannya, datanglah
dengan berjalan, hendaklah kamu dalam keadaan tenang, maka apa yang kamu
peroleh sembahyangnya dan apa yang tertinggal daripada maka sempurnakanlah akan
dia - riwayat al-Bukhari dan Muslim.
Hadis ini adalah jelas. Tidak
sayugia bagi seseorang yang ingin berjemaah itu berlari untuk mendapatkan
rakaat bersama imam, sama ada rakaat pertama atau akhir rakaat atau untuk
mendapatkan qiyam bersama imam, sebelum imam sujud dengan berlari.
Jalan perlahan seperti biasa, apa
yang dapat, lakukan dan yang tertinggal sempurnakan. Menurut Ibn al-Qayyim,
ketenangan (as-sakinah) itu melahirkan rasa khuduk dan menundukkan pandangan
mata.
Dalam sebuah hadis daripada Abu
Hurairah beliau berkata, telah bersabda Rasulullah: Apabila seseorang itu
berwuduk, maka perelokkanlah wuduk tersebut, kemudian keluar untuk sembahyang,
tidak keluar dia kecuali untuk sembahyang. Tidak melangkah dia satu langkah,
kecuali diangkat baginya satu darjah dan dihapuskan daripadanya satu dosa. Maka
apabila dia berselawat, maka malaikat sentiasa berselawat ke atasnya selagi ia
berada di tempat sembahyang - riwayat al-Bukhari dan Muslim.
Hadis daripada Zaid bin Thabit,
beliau berkata: Aku pernah berjalan bersama Rasulullah untuk sembahyang, di
mana baginda memendekkan langkah, baginda berkata: Adakah kamu tahu kenapa aku
pendekkan langkah? Aku menjawab: Allah dan rasulnya lebih mengetahui. Baginda
berkata: Seorang hamba itu sentiasa berada di dalam sembahyang selagi dia dalam
usaha untuk menunaikan sembahyang. Menurut satu riwayat: Sesungguhnya aku
berbuat demikian untuk memperbanyakkan langkahku ketika hendak sembahyang -
riwayat at-Tabrani.
Berdasarkan hadis ini, memang
benarlah bacaan yang saudara katakan. Nabi menganjurkan supaya seseorang itu
memendekkan langkah kerana mahukan pahala yang lebih banyak, berdasarkan
banyaknya langkah yang di tapak ketika menuju ke tempat sembahyang. Kita
perhatikan, Rasulullah sendiri pun berbuat demikian, mahukan pahala yang lebih
berdasarkan kepada langkah yang dilakukan, padahal baginda adalah maksum,
terpelihara daripada dosa, pada masa yang telah lalu dan yang akan datang.
Baginda telah dipastikan tempatnya di syurga, tetapi tetap mahukan pahala yang
lebih.
Demikianlah kehidupan manusia
kekasih Allah, yang semakin tunduk, menghambakan diri kepada Allah. Semakin
banyak menikmati kurniaan Allah, maka semakin banyak kesyukuran kepada-Nya.
Demikianlah di antara amalan baginda yang sewajarnya dijadikan teladan kepada
hamba-Nya.
Ketika keluar rumah disunatkan
membaca doa berikut yang bermaksud: Dengan nama Allah, aku bertawakal kepada
Allah, tidak ada usaha juga tidak ada kekuatan kecuali pada Allah.
Menurut hadis daripada Anas r.a.
bahawa Rasulullah apabila keluar dari rumah membaca doa di atas, maka dikata
bagi orang yang membaca itu: Engkau telah diberi petunjuk, memadailah dan
engkau telah terpelihara dan syaitan menjauhi darinya - hadis riwayat at-Tarmizi,
Abu Daud dan Ibn Habban dalam sahihnya.
Selain doa di atas, Rasulullah
mengajar agar seseorang itu membaca doa berikut: Ya Allah, jadikan dalam hatiku
cahaya, pada lidahku cahaya, pada pendengaranku cahaya dan jadikanlah pada
pandanganku cahaya, belakangku cahaya, hadapanku cahaya dan jadikanlah di
atasku cahaya, bawahku cahaya dan anugerahkanlah akan daku cahaya - riwayat
Muslim.
Jangan bertasbik, iaitu
memasukkan jari-jari tangan ke celah-celah jari tangan yang lain. Dalam sebuah
hadis riwayat Abu Said daripada Rasulullah bahawasanya baginda telah bersabda:
Apabila seorang daripada kamu berada di dalam masjid, maka janganlah dimasukkan
jari-jarinya di celah-celah jari tangan yang lain, maka sesungguhnya tasbik itu
daripada perbuatan syaitan. Dan sesungguhnya seseorang daripada kamu sentiasa
berada dalam sembahyang selagi dia berada di masjid, sehinggalah dia keluar
darinya - riwayat Ahmad dengan sanadnya yang hasan.
Dalam sebuah hadis lain, daripada
Kaab bin Ujzah dinyatakan bahawa Rasulullah telah melihat seorang lelaki
memasukkan jari-jarinya di celah jari-jari tangannya yang lain dalam
sembahyang, maka baginda menghuraikan jari-jarinya tadi. Hadis riwayat Ibn
Majah. Begitu juga makruh hukumnya berbuat demikian ketika menantikan waktu
mendirikan sembahyang.
Rasulullah mengajar membaca doa
berikut ketika hendak memasuki masjid: Dengan nama Allah, aku berlindung kepada
Allah yang agung juga wajah-Nya yang mulia dan kekuasaan-Nya yang kekal
daripada syaitan yang direjam. Ya Allah, selawat sejahtera ke atas Muhammad. Ya
Allah ampunilah dosa-dosaku, dan bukakanlah bagiku pintu-pintu rahmat-Mu.
Setelah membaca doa ini, barulah
masuk masjid melangkah dengan kaki kanan. Dalam sebuah hadis lain, baginda
mengajar supaya seseorang itu membaca doa berikut sebelum masuk masjid,
maknanya: Aku berlindung kepada Allah yang agung juga dengan wajah-Nya yang
mulia dan kekuasaan-Nya yang kekal daripada syaitan yang direjam.
Baginda memberitahu: Apabila
seseorang itu membaca doa di atas, syaitan berkata: Dia terpelihara daripada
aku sepanjang hari - hadis riwayat Abu Daud. Hadis hasan.
Jangan duduk di masjid kecuali
setelah mendirikan sembahyang dua rakaat tahiyat masjid. Demikianlah yang
dilakukan oleh baginda di mana baginda sembahyang dua rakaat sebelum duduk.
Dalam sebuah hadis daripada Jabir yang diceritakan tentang seorang lelaki yang
telah masuk masjid ketika baginda sedang membaca khutbah Jumaat. Baginda
bertanya: Adakah anda telah sembahyang? Lelaki itu menjawab: Belum. Baginda
berkata: Bangun. Sembahyang dua rakyat - riwayat Bukhari dan Muslim.
Duduk menghadap kiblat. Setiap
sesuatu itu ada penghulu atau ketuanya. Ketua bagi sesuatu majlis itu ialah
arah kiblat. Demikianlah yang disebut oleh sebuah hadis dengan sanadnya yang
hasan, riwayat oleh at-Tabrani, kemudian berzikir, membaca al-Quran ataupun
diam dan jangan bertasbik, iaitu memasukkan jari-jari ke celah jari-jari tangan
lain.
Makruh berbicara tentang urusan
dunia, termasuk berbicara urusan perniagaan. Dalam sebuah hadis mursal,
dinyatakan bahawa Rasulullah ada bersabda: Akan datang satu zaman di mana
manusia perbualan mereka ialah urusan dunia ketika berada di masjid-masjid.
Maka janganlah kamu duduk bersama mereka, maka tidak ada bagi Allah itu hajat
pada mereka - riwayat al-Bayhaqiy.
Dalam sebuah hadis lain, hadis
daripada Abu Hurairah dinyatakan bahawa Rasulullah ada bersabda: Apabila kamu
lihat orang yang sedang berjual beli di masjid, maka katakanlah: Allah tidak
akan memberi keuntungan terhadap perniagaanmu - riwayat at-Tarmizi.
Ketika iqamah telah dibacakan,
maka ditegah seseorang itu mendirikan sembahyang sunat, sekalipun ia terdiri
daripada sunat rawatib, iaitu sekiranya sembahyang tersebut belum dilakukan
sepenuhnya satu rakaat.
Sekiranya telah dikerjakan satu
rakaat, lalu kedengaran iqamah dibacakan, maka dia hendaklah menyempurnakan
sembahyang sunatnya tadi iaitu dua rakaat. Sekiranya belum sempurna satu
rakaat, iaitu belum melakukan rukuk, atau baru hendak membaca al-Fatihah, dia
hendaklah membaca salam dan memutuskan sembahyangnya lalu ikut berjemaah.
Dalam keadaan seperti ini,
muazzin atau orang yang terlibat membaca iqamah hendaklah memastikan bahawa
setiap orang itu tidak dalam keadaan sembahyang sunat, untuk mengelakkan
daripada berlakunya kejadian seperti dijelaskan, iaitu seseorang itu sedang
sembahyang sunat pada hal iqamah telah sempurna dibaca.
Keterangan ini adalah berdasarkan
kepada hadis daripada Abu Hurairah, yang menyatakan bahawa Rasulullah ada
bersabda: Apabila iqamah sembahyang telah dimulakan, maka tidak ada sembahyang
kecuali sembahyang fardu.
Mendirikan sembahyang di masjid
dengan berjemaah mempunyai adab-adab dan peraturan tertentu menurut sunah
Rasulullah. Apabila membicarakan tentang pahala yang banyak bagi mereka yang
berjalan kaki, menurut banyaknya langkah yang diatur, maka akan timbul
persoalan tentang orang yang menaiki basikal, kereta dan sebagainya, termasuk
mereka yang menjadi tauke, duduk di belakang kereta lalu menuju ke masjid
dipandu oleh pemandu.
Keterangan hadis di atas
memperlihatkan bahawa seseorang itu perlu berusaha melakukan ibadah yang hendak
dilakukan, iaitu ibadah sembahyang sebaik boleh, agar memperoleh pahala yang
banyak. Untuk memperoleh pahala atau ganjaran yang banyak atau maksimum seperti
saudara harapkan, amalan-amalan yang pernah dilakukan oleh Rasulullah perlu
difahami, dihayati dan diikuti. Semoga Allah memberkati amalan kita semua.
Pembaca yang ada kemusykilan
alamatkanlah soalan kepada:
Dr. Amran Kasimin
Mingguan Malaysia
46M, Jalan Chan Sow Lin
55200 Kuala Lumpur.
Faks: 03-92213752
E-mel: mingguan@utusan.com.my
SUMBERArtikel Penuh:
http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2003&dt=1026&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_05.htm#ixzz4de5RRvSo
© Utusan Melayu (M) Bhd
Tiada ulasan:
Catat Ulasan